兩宋四明樓氏家族與家族文化【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　兩宋四明樓氏家族與家族文化</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級 人文教育

2、 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　目 錄</b></p

3、><p>　　中文摘要錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p>　　英文摘要錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p><b>　　一、學(xué)術(shù)史回顧1</b></p><p>　　二、宋代四明樓氏家族的興衰更替2</p><p>　?。ㄒ唬┧拿鳂鞘洗砣宋锸疽鈭D2</p><p>　

4、?。ǘ┧拿鳂鞘显诒彼纬跗诘尼绕?</p><p>　　（三）樓氏家族在兩宋之交的發(fā)展5</p><p>　?。ㄋ模鞘献鍎菰谀纤沃衅诘亩κ?</p><p>　?。ㄎ澹┧卧哟H樓氏家族的式微8</p><p>　　三、樓氏家族文化芻議9</p><p>　?。ㄒ唬┧拿鳂鞘系募易鍌鹘y(tǒng)9</p>

5、;<p><b>　　1、忠義兼?zhèn)?</b></p><p><b>　　2、以儒傳家11</b></p><p>　　（二）樓氏家族的精神風(fēng)范12</p><p>　　1、強(qiáng)烈的進(jìn)取精神12</p><p>　　2、深厚的憂患意識(shí)13</p><p>

6、;<b>　　四、結(jié)語14</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)15</b></p><p>　　致謝錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p>　　【摘要】四明樓氏在兩宋的興衰更替大抵可分為四個(gè)階段，即北宋初期的崛起、兩宋之交的發(fā)展、南宋中期的鼎盛和宋元嬗代之際的式微。而在其存續(xù)期間，盡管樓氏族勢在不同歷史時(shí)段頗有

7、差異，其忠義兼?zhèn)洹⒁匀鍌骷业募易鍌鹘y(tǒng)卻貫穿始終，同時(shí)也洋溢著積極進(jìn)取精神和深厚的憂患意識(shí)。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】四明樓氏；家族文化；婚姻；學(xué)術(shù)。</p><p>　　【ABSTRACT】The ups and downs of the Lou Lineage mainly divided into four stages: in the early Song China, it’

8、s the period of rise ; in the later North Song and early South Song, it’s the period of develop ; in the middle South Song, it’s the period of great prosperity ; in the Song dynasty and Yuan dynasty alternate period, the

9、 Lou Lineage from great prosperity to rags. In this period ,although the status of the Lou Lineage have difference in different period , we also can find the history tradit</p><p>　　【KEYWORDS】the Lou Lineage

10、 of SiMing；family culture；marriage; academic。</p><p><b>　　一、學(xué)術(shù)史回顧</b></p><p>　　明州在宋代（960-1279），尤其是南宋（1127-1279）時(shí)期，名門望族集聚，社會(huì)文化活動(dòng)多樣，人際網(wǎng)絡(luò)交錯(cuò)復(fù)雜，為此一直是學(xué)者研究中古家族史的重要地區(qū)。更具體的說，在宋代四明地區(qū)，通過科舉入士的人數(shù)

11、不容小覷。根據(jù)黃寬重的《宋史叢論》，南宋時(shí)代明州考上進(jìn)士的人數(shù)共計(jì)782人，占兩浙路總數(shù)3379人的23.14%。再有根據(jù)依戴仁柱（Richard L. Davis）的研究，公元1232年，四明地區(qū)占全國總?cè)丝跀?shù)的1.5%，但進(jìn)士人口卻占492人中的48人，占近10%。可見，宋代四明地區(qū)文風(fēng)甚盛，人才輩出。而促成宋代四明地區(qū)文化高度發(fā)展的原因很多，我們要進(jìn)行深入的探討必須要找到切入點(diǎn)。而作為構(gòu)成四明地區(qū)細(xì)胞的各大家族正好為我們提供了線索

12、，通過對四明地區(qū)具有代表性意義的家族所開展的結(jié)社、婚姻、教育、交游及其所開展的社會(huì)公益活動(dòng)等進(jìn)行深入的研究，我們就不難發(fā)現(xiàn)宋代整個(gè)四明地區(qū)在全國所扮演的角色及各大家族對四明地區(qū)的發(fā)展所起的作用，從這一角度，我們也能發(fā)現(xiàn)對宋代四明地區(qū)家族史研究的意義。</p><p>　　以某一家族為中心的個(gè)案研究，在學(xué)術(shù)上雖有以偏概全之不足，不過個(gè)案研究能向?qū)W者提供具體家族發(fā)展的全面和深入的事實(shí)，展示它們的歷史全貌，不僅是進(jìn)行綜

13、合分析不可或缺的基礎(chǔ)，更能避免理論抽象在史實(shí)取舍中顧此失彼的困境，頗有意義。為此，對于某個(gè)家族的個(gè)案研究就頗有意義。其中宋代四明樓氏家族的發(fā)展歷程明確、文獻(xiàn)豐富，完全可以作為我們的研究對象。</p><p>　　對于宋代四明樓氏家族的學(xué)理探究，大抵始于1984年美國學(xué)者Linda Walton 所作的“Kinship，Marriage and Status in Song China：A Study of the

14、 Lou Lineage of NINGBO”。該文從樓氏家族的興起、發(fā)展、義莊、婚姻及人際網(wǎng)絡(luò)等方面，探討了該家族如何藉科舉、家族與婚姻等方式的結(jié)合，以獲得、維系乃至鞏固其在地方上的名望。稍后的1991年，余國隆先生在其碩士論文《樓鑰年譜及其行誼》中,也較為簡略地述及了樓氏家族的發(fā)展歷程。時(shí)至20世紀(jì)90年代中葉，浙江大學(xué)的包偉民教授在所作《宋代明州樓氏家族研究》一文中，將該家族的興衰分為三個(gè)階段，進(jìn)而分別分析了樓氏在這三個(gè)階段或興或

15、衰的內(nèi)因外緣。除此而外，較為重要的研究成果尚有梁庚堯先生的大作《家族合作、社會(huì)聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的緣起與演變》。在這篇刊于《中國近世家族與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》的論文中，梁先生雖然以該期整個(gè)四明地區(qū)的重要望族為主要考察對象，卻也在行文中對樓氏家族的婚姻與人際網(wǎng)絡(luò)頗有論述，平心而論，梁先生的這項(xiàng)研究成果，對了解樓氏家族的發(fā)展與同期四明地區(qū)的社</p><p>　　但是，這些研究或是系統(tǒng)介紹樓氏家族的興

16、衰，或是介紹樓氏家族所開展富有特色的活動(dòng)，并沒有一項(xiàng)研究是從其家族成員著手進(jìn)行研究，更沒有觸及其家族發(fā)展的的靈魂——家族文化的研究。也正有鑒于既有研究成果存在著這樣或那樣的問題，在廣泛收集史料的前提下，在引用前賢時(shí)哲研究心得的基礎(chǔ)上，本文另辟蹊徑，根據(jù)黃寬重先生的四明樓氏家族世系示意圖，結(jié)合相關(guān)史料（主要是樓鑰的《攻媿集》、宋元時(shí)代四明地方志、南宋四明地區(qū)重要士人的文集及相關(guān)典籍，也包括近人的研究成果）中所載宋代四明樓氏的代表性人物的事

17、跡，探索明州樓氏家族在宋代（960-1279）的發(fā)展及其在發(fā)展過程中所釀造的家族文化。</p><p>　　二、宋代四明樓氏家族的興衰更替</p><p>　?。ㄒ唬┧拿鳂鞘洗砣宋锸疽鈭D</p><p>　　根據(jù)黃崇寬先生的四明樓氏家族世系示意圖，再結(jié)合樓鑰《攻媿集》的相關(guān)記載，我們可以編制出樓氏家族主要代表人物的示意圖，這些人物或在宋代四明樓氏家族的崛起時(shí)、或在

18、發(fā)展時(shí)、或在興盛時(shí)、或在衰敗時(shí)發(fā)揮過一定的作用，也可以說是決定性作用，現(xiàn)將宋代四明樓氏家族主要人物示意圖繪制如下：</p><p><b>　　樓皓</b></p><p><b>　　杲</b></p><p><b>　　郁</b></p><p>　　常

19、 棠 光 省 肖</p><p>　　馵 弁 異 棄 幵 弆</p><p>　　琛 璩 珌 璹 琚</p><p>　

20、　鐊 鍚 鑰 鉿 鏜 鎡</p><p>　　根據(jù)宋代四明樓氏家族主要人物在宋代各個(gè)階段的活動(dòng)，本文將樓氏家族的興衰更替分為四個(gè)階段：一、宋初，樓氏家族的崛起時(shí)期，主要代表是樓郁，經(jīng)由科舉起家，注重教育、家風(fēng)建設(shè)，為樓氏家族的崛起奠定了基礎(chǔ)；二、北宋后期至南宋初期，這是樓氏家族的發(fā)展時(shí)期，主要代表是樓異、樓璹父子，通過創(chuàng)建義莊、書錦坊等社會(huì)公益活動(dòng)的開展，在四明地區(qū)扎根，成為一方大族；三

21、、南宋中期，是樓氏家族的鼎盛時(shí)期，主要代表人物是樓鑰，樓鑰在朝中身居要職，通過各種途徑的交際聯(lián)系，使樓氏家族在對內(nèi)經(jīng)營、對外發(fā)展各方面的活動(dòng)全面展開，使其成為南宋富有政治影響的顯赫家族，至此進(jìn)入鼎盛時(shí)期；四、宋元政權(quán)更替時(shí)，樓氏家族由盛而衰，入元后，完全衰敗，主要代表是樓氏第八代、第九代，一方面，科舉入士人數(shù)不斷減少；另一方面，財(cái)產(chǎn)也被盜賣瓜分，各種不利于樓氏家族發(fā)展的因素接踵而至，樓氏家族至此一撅不振。</p><

22、p>　?。ǘ┧拿鳂鞘显诒彼纬跗诘尼绕?lt;/p><p>　　據(jù)樓鑰說：“樓氏以杞國為郡，而望出東陽。雖聞吾族自婺而遷，不知所始。自鑰一行推而上之，至八世祖而止。惟曾叔祖二十五助教墓志云六世祖自婺遷于明，是鑰之九世祖也，又不書其諱。”可知，樓氏祖先本是浙東婺州東陽縣人，后來整族遷居婺州，又由婺州遷到了宋代所處的明州。根據(jù)包偉民先生的推斷，樓氏由婺州遷到明州的時(shí)間大約在唐末或五代初年。</p>&

23、lt;p>　　在定居明州后，樓氏家族歷經(jīng)幾代的發(fā)展，傳承至樓皓開始崛起。其崛起的證據(jù)不勝枚舉，就拿樓皓來說，他信仰佛教，曾在奉化告成、明化等佛寺營建了不少塔殿，據(jù)記載他還“特地去杭州贖買了新印《華嚴(yán)經(jīng)》十部，私家雕印《法華經(jīng)》一百部，分施給當(dāng)?shù)厮聫R” ?？梢姷搅藰丘r(shí)期，樓氏家族已經(jīng)積攢了一定的財(cái)富，從而與一般家庭有異了。另一個(gè)可靠的證據(jù)便是捐官，眾所周知，不通過科舉而進(jìn)士的，要么有錢，要么有權(quán)，而樓皓正是通過樓氏家族當(dāng)時(shí)的財(cái)富在

24、真宗咸平（998-1003）年間捐官被授以“奉化錄事” 的職位，這足以說明，樓氏在四明地區(qū)已嶄露頭角。不僅是在財(cái)富上，更是運(yùn)用財(cái)富邁出了進(jìn)軍仕途的第一步。</p><p>　　在這一時(shí)期，對樓氏家族的崛起起著關(guān)鍵作用的還是樓郁。樓郁是樓皓的孫子，是樓皓次子樓杲的兒子。樓皓生有四子，對于這四個(gè)兒子，史料記載不多，這里本文也不加詳述。在這里，我們說說樓郁，樓郁是樓氏家族中通過科舉考試進(jìn)入仕途的第一人。樓郁在皇佑五年（

25、1053）中進(jìn)士，曾任舒州廬江縣主簿，后因各種原因辭歸，在家鄉(xiāng)州學(xué)縣學(xué)教書長達(dá)三十余年。在這三十年間，其弟子不乏當(dāng)朝權(quán)貴，這樣也就為樓氏家族在官僚集團(tuán)中建立廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。此外，樓郁還精通儒術(shù)，以“古學(xué)為鄉(xiāng)人所尊” 。更有趣的是，王安石曾在鄞縣當(dāng)縣令，與樓郁常有文字往來，對樓郁大家贊賞，稱其“學(xué)行篤美，信于士友，窮居海瀕，自樂于屢空之內(nèi)，此某所仰嘆也” 。這樣，在三十年間，樓郁逐漸就形成了自己的學(xué)術(shù)世系，所謂“西湖家學(xué)”，

26、在兩宋儒學(xué)傳授中確立了顯著地位。不僅在四明地區(qū)，樓郁更是在家族內(nèi)部為子弟樹立了榜樣，確立了業(yè)儒的家風(fēng)。這樣，從內(nèi)部、外部兩個(gè)方面，樓郁為樓氏家族躋身官僚大家族行列奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這種儒學(xué)傳家、讀書應(yīng)舉的家風(fēng)自然成了樓氏家族崛起的關(guān)鍵。</p><p>　　在樓郁之后便是其五個(gè)兒子，長子樓常，次子樓光先后經(jīng)科舉中進(jìn)士。樓常中治平二年（1065）年乙科進(jìn)士，官至左朝議大夫。而樓光更是“妙年舉科”，中熙寧九年（107

27、6）進(jìn)士，在任官期間，不為權(quán)勢所動(dòng)，被罷回鄉(xiāng)，官至承議郎。樓郁的幼子樓肖，科場失利，后以特奏名補(bǔ)和州助教。這兄弟三人，經(jīng)父親的細(xì)心培養(yǎng)，彼此勤勉向?qū)W，最終二人中舉入士，另一人也是進(jìn)入仕途，這對于樓氏家族，乃至整個(gè)四明地區(qū)文風(fēng)的興盛都起了榜樣作用。而另兩子，樓棠，樓省，史料記載不多，本文也不詳述。</p><p>　　經(jīng)過這幾代人的努力，樓氏家族正式成為四明地區(qū)的仕宦階層，同時(shí)也宣告了宋代四明樓氏家族的崛起。<

28、;/p><p>　　（三）樓氏家族在兩宋之交的發(fā)展</p><p>　　從北宋后期至南宋初期，這是樓氏家族的發(fā)展時(shí)期，也是樓氏家族躍升至明州名族的關(guān)鍵時(shí)期。與此同時(shí)，隨著家族的壯大，樓氏家族各房支的發(fā)展也呈現(xiàn)了極大的差異。</p><p>　　在這里我們先看樓肖一脈，自從樓肖科舉失利后，他的子孫似乎也一直未能擺脫科場失利的陰影。樓肖生有五子兒女，較有名的是樓弆，而這樓弆

29、也是屢試不第，晚年信仰佛教，游歷山剎古寺，這才出名。樓弆有五個(gè)兒子，據(jù)記載他“教子尤篤，五鼓而興燈，前坐對同讀，一書多至百遍”。即使在當(dāng)時(shí)樓氏家族這樣看重教育，又有這樣業(yè)儒的家風(fēng)，樓肖一支子孫科舉入士也唯有樓洌一人。在這里所反映出的不僅是科舉考試在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性、公平性，許多人都將其作為入士的途徑，競爭已相當(dāng)激烈；另一方面也反映出了樓氏家族已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，其內(nèi)部的發(fā)展已呈現(xiàn)相當(dāng)大的差異性。</p><p>　　在

30、這一時(shí)期，對樓氏家族發(fā)展起關(guān)鍵作用的還要看樓常一支。樓常有兩個(gè)兒子，長子樓弁，次子樓異，這兩個(gè)兒子都先后考取進(jìn)士。樓弁中元符三年（1100）進(jìn)士第，曾任宗子博士，而其子嗣不詳。</p><p>　　樓異是樓氏家族在這個(gè)發(fā)展階段的核心人物，樓異對樓氏家族所作的貢獻(xiàn)不僅在于其政治上取得的成就，更在于他使樓氏家族成為四明地區(qū)的望族。樓異在元豐八年（1085）考上進(jìn)士，初授汾州司理參軍，歷內(nèi)外差遣，知泗州、秀州等。政和七

31、年（1117），受命知隨州，臨走時(shí)，他向徽宗提過兩個(gè)建議，其一是在明州置高麗司，造百舟，供使者往來之須，以應(yīng)元豐年間的舊制；其二將明州的廣德湖墾之為田，收租以為應(yīng)奉之用。徽宗接納了他的意見后，改命他知明州。樓異上任后，積極行事，改進(jìn)水利，另外落實(shí)當(dāng)初自己的建議，墾湖為田。這些措施加強(qiáng)了宋與高麗的關(guān)系，這些措施得到權(quán)臣贊賞,得以加官進(jìn)爵，至徽猷閣待制。之后，宣和二年方臘起義爆發(fā)，明州正處在風(fēng)口浪尖，樓異組織城防，“備御有方，人皆德之”，因

32、此又受到獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)徽猷閣直學(xué)士。從這我們不難看出，樓異一路仕途亨通與他積極從事水利建設(shè)，投當(dāng)權(quán)者所好，墾湖為田，同時(shí)又“應(yīng)奉有勞”有關(guān)。但是，從長遠(yuǎn)角度來說，墾湖為田的措施雖然能立時(shí)見效，增加良田，使土地產(chǎn)量在短時(shí)間內(nèi)增加，但湖泊的消失，使當(dāng)?shù)厮喔鹊挠欣麠l件也隨之消失，同時(shí)當(dāng)?shù)氐男屡f權(quán)貴爭相墾湖為田，致使廣大平民流離失所，最終不利于農(nóng)業(yè)生</p><p>　　樓異對于家族的貢獻(xiàn)不僅是其政治上的顯達(dá)，另一大貢獻(xiàn)便

33、是典鄉(xiāng)邦達(dá)六年，提高了樓氏家族在四明地區(qū)的名望。同時(shí)，他還大肆營建“書錦坊”、“錦照橋”、“錦照堂”、“繼秀堂”等建筑，規(guī)模非比尋常，供諸子居住。這些建筑也成為樓氏家族名望地位的象征，不僅樓異在四明地區(qū)有了相當(dāng)?shù)挠绊懥?，樓氏家族也躋身到了名門望族的行列，同時(shí)也可看出樓氏家族在當(dāng)時(shí)已積累了可觀的財(cái)富。</p><p>　　樓異有五個(gè)兒子：琛、璹、琚、璩、珌，他們科場無名，都以門蔭入仕。在他們青年時(shí)期正直南北宋交替之

34、際，這使他們的發(fā)展歷程各有不同。其中樓琛與樓珌事跡不詳；樓琚官至右朝散郎；樓璩曾以軍器監(jiān)丞兼權(quán)尚書工部郎官，以忠厚廉平著稱于朝，出知處州，通判明州，為沿海制置司參議，終朝議大夫，后以子貴，累贈(zèng)銀青光祿大夫。</p><p>　　在樓異的幾個(gè)兒子中，樓璹的政績最為顯著，同時(shí)他對家族最主要的貢獻(xiàn)在于他首建義莊的舉措。紹興初任臨安府于潛縣令時(shí)，留意農(nóng)事，做《耕織圖》一書，受到嘉獎(jiǎng)。后歷任各種官職，官至朝議大夫，聲望顯赫

35、。晚年，他仿效范氏義莊規(guī)范，“斥余俸以為義莊”， 在鄞縣置腴田五百畝，建立義莊幫助族人，樓氏從此有了一份“睦姻族厚風(fēng)教”的族產(chǎn)，這對凝聚族人的向心力做出了重大貢獻(xiàn)，從而使樓氏家族進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。</p><p>　?。ㄋ模鞘献鍎菰谀纤沃衅诘亩κ?lt;/p><p>　　到了南宋中期，是樓氏家族的鼎盛時(shí)期，這體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，樓氏子孫在這一時(shí)期陸續(xù)考取進(jìn)士，家族的政治影響力劇增；另

36、外，樓鑰在朝中身居要職，通過各種途徑的交際聯(lián)系，使樓氏家族在對內(nèi)經(jīng)營、對外發(fā)展各方面的活動(dòng)全面展開，成為南宋富有政治影響的顯赫家族；再者，樓氏家族成員通過各種途徑與其他家族結(jié)成廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)，樓氏家族得以在四明地區(qū)開枝散葉，人丁興旺。</p><p>　　這一時(shí)期，在樓氏家族中擔(dān)當(dāng)主要角色的是樓異的孫子輩。樓璹至少有四個(gè)兒子，次子名鏜，僅知他性格孝順。樓琚生有五男六女，長子樓鈺，事跡不詳，而生平事跡較為顯著的是樓

37、鈜、樓鉅、樓鎡。樓鈜和樓鍔是樓氏家族在南宋首次科場提名的人物，同時(shí)也是樓氏在南宋科場輝煌的開端。樓鍔是樓異的孫子，但是哪個(gè)兒子所出不詳，他以詞章聞?dòng)跁r(shí)，紹興三十年（1160）中進(jìn)士，歷任宗正寺主簿、玉牒所檢討官、樞密院編修官等。后在知江陰軍時(shí)，修貢院以加惠學(xué)者，政績最為顯著。</p><p>　　在樓鈜和樓鍔之后，陸續(xù)科舉及第的，據(jù)包偉民先生的研究，“從紹興三十年（1160）至開慶元年（1259）總計(jì)八十九年間，

38、世系確定為樓氏家族、主要是樓異一支的后代考取文武進(jìn)士的，共有二十三人，若另加樓槃等世系大致可推斷者，則共有三十人?！笨梢姌鞘霞易逶谀纤慰茍龅妮x煌業(yè)績。</p><p>　　在鼎盛時(shí)期，樓氏家族的主要代表樓鑰位居兩府，大大提高了明州樓氏在地方乃至南宋的政治影響。樓鑰是樓璩的第三子，隆興元年（1163）中進(jìn)士，曾隨仲舅汪大猷使金，著有《北行日錄》，從陳傅良游，聞八陣圖，說于薛季宣。樓鑰歷知溫州事等，光宗嗣位，遷國子司

39、業(yè)、太府少卿、起居郎，兼權(quán)中書舍人，開始參預(yù)宋廷上層政治。他起草了光宗內(nèi)禪詔書，論列朱熹罷侍講出知外郡事，在政治上附同趙汝愚，終于受到韓侂胄的排擠，離開行都，以顯謨閣直學(xué)士出知婺州，尋守宮觀，奪職，在家閑居十余年。樓鑰堅(jiān)持“忠邪之分”，不為權(quán)臣所屈，名望日隆。后來，韓侂胄失勢被殺，史彌遠(yuǎn)執(zhí)政，即援樓鑰入朝，為翰林學(xué)士，不久遷吏部尚書兼翰林侍講。嘉定元年（1208）八月除端明殿學(xué)士、簽書樞密院事；十月，進(jìn)同知樞密院事；二年（1209）正月

40、，授參知政事。六年三月以疾乞老，致仕，四月己丑日去世，享年七十七。在樓鑰從政十年間，在他的蔭庇下，科舉及第除外，以門蔭入士的達(dá)數(shù)十人。至此，樓氏家族在南宋就形成了一個(gè)在朝廷中頗有影響的、以血緣關(guān)系為紐帶的官僚小集體。另外，樓鑰的貢獻(xiàn)還不止于此，在樓異時(shí)期，典鄉(xiāng)邦，修居坊，到了樓鑰時(shí)期，更是大興土木。除了私自出錢修葺</p><p>　　在這一時(shí)期，我們從其婚姻關(guān)系上，也可看出樓氏家族在四明地區(qū)的顯赫地位。樓璹次子

41、樓鏜娶里人蔣氏，乃朝請大夫蔣珫之女；樓琚官至朝散郎，娶陳氏，六女中有一字靚之嫁新昌石氏；樓璩即樓鑰的父親，娶明州汪氏通慧，為樓氏世親，樓郁弟子汪鍔后代，左朝請大夫汪思溫之女。樓弆是樓肖的次子，娶張氏。這說明在南宋，隨著樓氏家族政治影響力的提升，樓氏的交際網(wǎng)絡(luò)也日益廣泛，與其他名門望族結(jié)成了姻親關(guān)系。同時(shí)，隨著婚姻關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)大，樓氏家族也開始在四明地區(qū)開枝散葉。根據(jù)包偉民先生的研究，“自樓郁起的前五世大致每人平均有子女五人，五世以后，一般

42、起碼也有三至四人，到南宋中期，僅樓異一支子孫估計(jì)應(yīng)已不少于數(shù)百人，他們的平均壽命也比較長”，這樣豐富的人力資源不僅是樓氏家族在南宋鼎盛的表現(xiàn)，更是鼎盛時(shí)期不可或缺的條件。</p><p>　?。ㄎ澹┧卧哟H樓氏家族的式微</p><p>　　宋元政權(quán)更替時(shí)，樓氏家族由盛而衰，入元后，完全衰敗。這一時(shí)期樓氏家族的主要代表是第八代與第九代，樓氏家族在政治經(jīng)濟(jì)上的地位較鼎盛時(shí)期慢慢下滑，入元

43、后更是一蹶不振。</p><p>　　樓氏家族發(fā)展到第八代，其發(fā)展?fàn)顩r雖不能與前代相比，但是家族總體上還是穩(wěn)步發(fā)展的。在第八代中通過科舉考上進(jìn)士的，根據(jù)宋元四明地方志上的記載有十一人，但是這十一人與樓氏家族各房支的關(guān)系尚需理清。有跡可靠的則包括樓鑰和樓鏜的兒子。樓鑰有四個(gè)兒子，長子樓淳，官至屯田郎中；次子樓濛早逝；三次樓瀟，曾通判臨安府；幼子樓治，曾</p><p>　　任兵部侍郎。樓鏜也

44、有四個(gè)兒子，長子樓淵，曾知婺州浦江縣；二次樓源早逝；三子樓洪曾刊印樓璹的《耕織圖》；幼子樓深，曾為國學(xué)生，收藏書甚多。</p><p>　　樓氏家族發(fā)展到第九代，在科場上，考上進(jìn)士的也有十一人，與前代相當(dāng)。但是這一時(shí)期，也即南宋面臨內(nèi)外打擊最大，政局日益動(dòng)蕩的時(shí)期，或是因?yàn)榭荚嚦煽儾⒉煌怀?，或是因?yàn)槌幸u儒學(xué)家統(tǒng)、重視鄉(xiāng)里，并不熱衷于朝廷的爭權(quán)奪利，樓氏家族選擇了退回鄉(xiāng)里。這些名門之后，相當(dāng)重視文行操守， 喜歡收藏

45、文物典籍，而對經(jīng)濟(jì)上的追求并不看重。這是樓氏家族由盛而衰的一個(gè)信號(hào)。</p><p>　　宋元之際，蒙古軍進(jìn)犯四明，樓氏家族經(jīng)由前代努力積累的財(cái)富在這時(shí)首當(dāng)其沖，受創(chuàng)程度可想而知。另外，此時(shí)樓氏家族的義莊也遭族人的盜賣瓜分，乃至為其他家族侵奪。各種不利于樓氏家族發(fā)展的因素接踵而至，致使樓氏家族從此一絕不振。</p><p>　　三、樓氏家族文化芻議</p><p>

46、　　在宋代，曾經(jīng)有過無數(shù)樓氏人物，以自己獨(dú)有的方式演繹人生、尋味意義。透過這無數(shù)血脈相連的樓姓人物的言談舉止，我們可以發(fā)掘出富有特色的樓氏宗族文化。既然自周以來，無論經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政權(quán)形式如何變遷，以血緣為紐帶的宗族始終是構(gòu)成中國社會(huì)的基石；既然絕大多數(shù)同姓宗族成員如此穩(wěn)定地生活在某些相對固定的區(qū)域，他們之間就不肯能沒有相似乃至相同的價(jià)值取向和文化心態(tài)。因此，與中華民族其他姓氏一樣，樓氏宗族文化也是源遠(yuǎn)流長而且一脈相承。</p>

47、<p>　?。ㄒ唬┧拿鳂鞘系募易鍌鹘y(tǒng)</p><p>　　宋代明州樓姓，執(zhí)著的將雖然淺顯卻不易把握的真理——善待歷史者必將得到歷史的善待——奉為圭臬，故能在宋代成為名門望族：從宋初，家族勢力開始萌芽，初步形成業(yè)儒的家風(fēng)，為家族崛起奠定基礎(chǔ)；經(jīng)北宋后期至南宋初期的發(fā)展，成為地方有影響的家族；到南宋中期，趨于鼎盛，政治影響空前，人際網(wǎng)絡(luò)廣泛，社會(huì)活動(dòng)全面展開，成為一方名門。然而，不論高居廟堂的名門望族，

48、亦或是偏出江湖的草芥布衣，均已然遠(yuǎn)逝?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”?？墒?，總有些東西難以忘卻，長存在歷史記憶的最深處，特別是一姓一族的宗族傳統(tǒng)，頑強(qiáng)地在生生不息的宗族繁衍中延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。</p><p><b>　　1、忠義兼?zhèn)?lt;/b></p><p>　　忠君觀念作為傳統(tǒng)倫理規(guī)范中的核心思想，可謂源遠(yuǎn)流長。就其淵源而言，“忠”無疑是“孝”的擴(kuò)展，兩者水乳交融、難分彼此，

49、統(tǒng)一于“修身、齊家、治國、平天下”的政治思想和人格境界之中。在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)宗法社會(huì)，忠君即愛國，倘若人人都能將效忠皇上視為當(dāng)然，又何必?fù)?dān)擾社會(huì)秩序的混亂？執(zhí)此而論，忠君不僅是封建社會(huì)的一種美德，更是穩(wěn)定社會(huì)秩序的道德保障。用通俗的觀點(diǎn)來看，所謂忠君就是克己奉公、勤政為民，以及在國難當(dāng)頭之際，能夠同仇敵愾、共御外侮。</p><p>　　縱觀樓氏家族的發(fā)展歷程，樓姓成員一直以自身的言行踐行著忠君的理念。據(jù)史料所載

50、，政和七年（1117），樓異受命知隨州，臨行時(shí)還向徽宗提出兩個(gè)關(guān)乎社稷建議：一是在明州置高麗司，造百舟，供使者往來之須；二是將明州的廣德湖墾之為田，收租以為應(yīng)奉之用。這兩項(xiàng)建議若是實(shí)行，必將發(fā)展宋與高麗的關(guān)系，也能保證邊疆的鞏固?；兆诓杉{了這兩個(gè)建議，同時(shí)也命他知明州，而他上任后更是履行了諾言。在臨行上任之時(shí)還心系社稷，提出利國利民的建議，而后更是踐行之，這是忠君愛國的典型代表。</p><p>　　另一位具代表

51、意義忠邪分明的人物便是樓鑰，他仕途坎坷，幾經(jīng)貶謫，這與他骨子里所滲透的忠君觀念不無關(guān)系。在隆興元年（1163）中進(jìn)士后，歷任各種官職，直至開始參預(yù)宋廷上層政治，“繳奏錄黃，無所顧忌”。他在政治上附同趙汝愚，終于受到韓侂胄的排擠，離開行都，出知婺州，而后在家閑居十余年，“前后凡七任書問，未嘗一入都門，權(quán)臣于天下善類中怨公最深”，樓鑰堅(jiān)持“忠邪之分”，不為權(quán)臣所屈，這將忠君愛國之理念落實(shí)到了實(shí)處。</p><p>　

52、　至于“義”，不僅包括為朋友兩肋插刀、縱然是赴湯蹈火也在所不惜的江湖義氣，更是指正義和公平。顯然，“義”是存乎于心的道德修養(yǎng)，并外化為人際交往中的“誠”、“正”、“信”。古往今來，盡管地有南北之分，人有賢愚之別，卻很少有人不將“義”視為應(yīng)該堅(jiān)持的美德。而樓氏家族卻將“義”刻入了靈魂，外化到了行為習(xí)慣。</p><p>　　樓氏家族所倡導(dǎo)的“義”主要在其開展的社會(huì)公益活動(dòng)上得到體現(xiàn)，包括義莊、學(xué)校、橋梁等公共建設(shè)。

53、其中最具代表性的是義莊。</p><p>　　樓璹晚年致仕后，他慕仿范氏義莊規(guī)范，“斥余俸以為義莊”，在鄞縣置腴田五百畝，首建樓氏義莊來幫助貧苦無業(yè)的族人。他還命四個(gè)兒子“歲更任其出納，定規(guī)約以示夫后人”，樓氏從此有了一份“睦姻族厚風(fēng)教”的族產(chǎn)。到了樓鑰時(shí)期，義莊已有數(shù)十年的歷史，義莊的發(fā)展出現(xiàn)了一些弊端，于是嘉定五年（1212）“諸孫洪、深、澤、瀚、曾孫杞、椿慮其族大年遠(yuǎn)，而不率教者或貿(mào)易鬻之，它而攘斂其入以壞

54、其成，援范文正公例，申請奏裁：敢一違越，則官有恒刑”。當(dāng)時(shí)也由樓鑰“錄其事上聞”，朝廷據(jù)所請行下，樓洪等諸孫因此重新申定“義莊規(guī)約”，比紹興初所訂更加詳盡。這是樓鑰以自己的政治地位，進(jìn)一步改進(jìn)了義莊的管理。這體現(xiàn)的是樓氏家族內(nèi)部的“義”，義莊的建立及完善就是為了族人能相互幫助，增強(qiáng)家族的凝聚力，使家族能繼續(xù)向前發(fā)展。</p><p>　　另外，樓氏家族在積極救濟(jì)族人之外，還習(xí)于救濟(jì)他人。如樓異“以列鄉(xiāng)領(lǐng)書錦，義襟

55、素高，夙孤濟(jì)救，不遺余力，鄉(xiāng)人猶能道之” 。另有樓鑰母親汪氏“喜周人之急”，他的哥哥樓錫“人有所求，惟力是親，告以急難，必傾身以應(yīng)之” 。</p><p>　　除了樓氏家族及個(gè)人從事慈善事業(yè)外，樓氏還聯(lián)合其他家族，通過人際網(wǎng)絡(luò)在四明地區(qū)開展更為宏大的公共性建設(shè)。如積極修繕、改建州學(xué)；協(xié)助建設(shè)縣學(xué)；參與地方橋梁、堰堤的修筑。這些都彰顯著樓氏家族之“義”行。</p><p>　　相對于法令、規(guī)

56、章而言，道德精神最主要的特征是自覺、自律。歷代樓氏族人，無論高居廟堂之高，還是出江湖之遠(yuǎn)，大都能以嚴(yán)格的道德規(guī)范約束自己，守孝道、重操守、崇道義、尚廉直、講忠信，表現(xiàn)出道德實(shí)踐的自覺性，并最終積淀為整個(gè)宗族的歷史傳統(tǒng)。</p><p><b>　　2、以儒傳家</b></p><p>　　自古以來，求仕干進(jìn)之途不外乎文武兩端：或以武功作晉身之階，或以文才為升遷之本。由

57、于際遇不同，崇文和尚武往往各有所愛。而在宋代，正是科舉制度進(jìn)一步發(fā)展，展現(xiàn)其進(jìn)步性、公平性之時(shí)，庶族地主大可依仗科舉制度作為升遷之本，樓氏家族也不例外，將業(yè)儒作為一以貫之的家族風(fēng)尚。</p><p>　　樓郁是樓氏家族正式入仕之第一人，同時(shí)他還是樓氏家族中最早推動(dòng)家族及地方教育的人。樓郁自身喜好學(xué)術(shù)，學(xué)問博洽，在四明地區(qū)教學(xué)三十余年，除了重視對家族子弟的教育，還在鄉(xiāng)里作育英才，顯示著樓氏家族崛起之后，透過教育，締

58、造儒學(xué)傳家的家風(fēng)。</p><p>　　另外，樓郁遷居鄞縣城南，對家族的教育、學(xué)術(shù)的發(fā)展又起了推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)，城南是鄞縣的教育重鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)四明地區(qū)的名門望族都將子孫送于此接受教育。這樣樓氏子孫就有了與其他望族早年一同學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，如樓鑰兄弟、袁燮、袁方、邊汝實(shí)、姚穎等都一起接受過鄭鍔的教誨。樓氏家族成員與同鄉(xiāng)少年共同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，成了樓氏家族與四明其他家族維持情誼的重要基礎(chǔ)。后來，袁燮是陸門子弟中官職最高的，是為發(fā)揚(yáng)陸

59、學(xué)的關(guān)鍵人物。更有狀元兒子袁甫來繼承衣缽，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。為此，早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使樓鑰與四明地區(qū)最活躍的陸學(xué)人士建立了密切關(guān)系。全祖望說：“宋乾淳以后，學(xué)派分而為三，朱學(xué)也，呂學(xué)也，陸學(xué)也?！背岁憣W(xué)之外，樓鑰與朱子、呂祖謙及其傳人，也有密切來往。這使樓氏在理學(xué)三派中親近陸學(xué)，也仍維持與朱學(xué)、呂學(xué)的關(guān)系，成為推動(dòng)四明地區(qū)學(xué)術(shù)與聯(lián)結(jié)不同學(xué)派的紐帶。</p><p>　　正是有了這樣重視教育的態(tài)度，又有與理學(xué)三派的學(xué)術(shù)關(guān)

60、系，使樓氏家族業(yè)儒之家風(fēng)得以傳承。記載所及的子孫中幾乎無例外地以讀書應(yīng)舉為業(yè)，子孫在科場連續(xù)的成功，不僅長期維持著樓氏在政治上的顯貴，更為他們提供了一份豐厚的俸祿收入，使之能在南宋初家產(chǎn)焚毀后重又富裕起來。入元以后，樓氏所以成為窶弱之族，也正是由于科舉喪失了在選官制度中的主導(dǎo)地位。</p><p>　　但是我們也要看到業(yè)儒應(yīng)舉其實(shí)并不能一定確保某一家族的興旺發(fā)達(dá)。唐宋間制度更換，引入一種競爭機(jī)制，擴(kuò)大了選士的范圍

61、，人們靠業(yè)儒應(yīng)舉來維持家族地位的努力也因此更多了一種或然性。樓氏家族內(nèi)部房支間發(fā)展的差別便是體現(xiàn)，樓肖一支子孫數(shù)代人在科場失利即為明證。</p><p>　?。ǘ鞘霞易宓木耧L(fēng)范</p><p>　　所謂精神風(fēng)范，不僅指個(gè)別族人的日常作風(fēng)，更是指整個(gè)宗族歷代相延且相對穩(wěn)定的內(nèi)在情操，它既不可能招之即來，也無法揮之即去，也以深入到每一個(gè)樓氏族人的心中。</p><p&

62、gt;<b>　　1、強(qiáng)烈的進(jìn)取精神</b></p><p>　　無論對于個(gè)人的進(jìn)退來說，還是就宗族的枯榮而言，動(dòng)亂的時(shí)局既是莫大的挑戰(zhàn)，也是難得的發(fā)家機(jī)遇，關(guān)鍵在于應(yīng)變能力的強(qiáng)弱。具體到樓姓，在宋代它發(fā)展為名門望族固然有種種外因，但與其正視現(xiàn)狀、積極入世的宗族文化有著更為內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。</p><p>　　樓郁是樓氏家族科舉入士第一人，他精通儒術(shù)，以“古學(xué)為鄉(xiāng)人所尊”

63、。慶歷初各地創(chuàng)立州縣學(xué)校，樓郁受地方人士推薦，掌教奉化縣縣學(xué)。數(shù)年后，樓郁又到州學(xué)任教，因此從鄉(xiāng)間移居州城，居明州城南，人稱城南先生，非復(fù)一介“鄉(xiāng)先生”而已。自樓郁后，子孫無不讀書應(yīng)舉，確立了業(yè)儒家風(fēng)。樓郁生了五個(gè)兒子，其中長子樓常，次子樓光先后經(jīng)科舉中進(jìn)士。樓常有兩個(gè)兒子，長子樓弁，次子樓異，這兩個(gè)兒子都先后考取進(jìn)士。樓異有五個(gè)兒子：琛、璹、琚、璩、珌，科場無名，但也都以門蔭入仕。</p><p>　　樓鈜和樓

64、鍔是樓氏家族在南宋首次科場提名的人物，同時(shí)也是樓氏在南宋科場輝煌的開端。據(jù)包偉民先生的研究，“從紹興三十年（1160）至開慶元年（1259）總計(jì)八十九年間，世系確定為樓氏家族、主要是樓異一支的后代考取文武進(jìn)士的，共有二十三人，若另加樓槃等世系大致可推斷者，則共有三十人?！币婚T之中科第之盛，鮮有可匹敵者。</p><p>　　正是這強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，激勵(lì)樓氏族人積極入世，創(chuàng)造了樓氏族人在宋代科舉及第之輝煌。</

65、p><p><b>　　2、深厚的憂患意識(shí)</b></p><p>　　盡管由于時(shí)代環(huán)境的差異，也因?yàn)閭€(gè)人際遇的不同，樓氏族人的憂患意識(shí)有不盡相同的內(nèi)涵，但是，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，卻是幾乎所有樓氏族人共同擁有的人文精神。</p><p>　　首先來看樓氏義莊的建立，樓璹晚年致仕后，他慕仿范氏義莊規(guī)范，“斥余俸以為義莊”，在鄞縣置腴田五百畝，首建樓氏義莊

66、來幫助貧苦無業(yè)的族人。到了樓鑰時(shí)期，又以自己的政治地位，進(jìn)一步改進(jìn)了義莊的管理。從這我們不難看出，樓氏族人有著深厚的憂患意識(shí)。家族的發(fā)展要靠全體族人的共同努力，要是家族內(nèi)部是一盤散沙，家族的發(fā)展無從談起，別說到了危難時(shí)期，就算在鼎盛時(shí)期，也可能因爭權(quán)奪利而趨于垮臺(tái)。而樓氏義莊的建立，恰是為增加家族的凝聚力，制定規(guī)約在家族成員有困難時(shí)斥資相助，這樣就能保證家族穩(wěn)步的發(fā)展。</p><p>　　另外，樓鑰為侍從、居兩

67、府前后數(shù)十年，在他的蔭庇之下，樓氏子孫于科第之外，“以門蔭入仕者又?jǐn)?shù)十人” ，一門之中，大都任宦作官。如樓鑰的三個(gè)弟弟與仲兄樓錫的兒子樓澡，都由他奏補(bǔ)為官。因此僅樓鑰九個(gè)同胞兄弟中，除兩人早逝，就有六人為官， 孫輩中入仕人數(shù)也不少。樓氏一家就此在南宋政權(quán)中形成了一個(gè)頗具影響的、以宗族血緣關(guān)系為紐帶的官僚小集團(tuán)。樓鑰這樣恩蔭親族及鄰里，是為家族及地方的發(fā)展考慮，但我們也不難看出他心中的憂患意識(shí)。當(dāng)自己身居高位，家族及地方會(huì)因自己得勢而收到

68、相當(dāng)大的好處，但要是自己離開了這一位置，家族是否還會(huì)繼續(xù)享有這些好處，這是樓鑰不得不廢寢忘食。同時(shí)，官場中爾虞我詐，爭權(quán)奪利，使樓鑰不得不為自身的地位考慮，要是沒有可靠的同伴，自己是否會(huì)被排擠。正是這深厚的憂患意識(shí)使樓鑰想到恩蔭門人，不斷能使家族長久受益，還能結(jié)成穩(wěn)固的同盟，鞏固目前的位置。</p><p>　　最后，其憂患意識(shí)還體現(xiàn)在樓氏家族所結(jié)成的廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)上。除了上文所提到的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，樓氏族人還通過婚姻

69、與四明地區(qū)的士人家族建立了既緊密又復(fù)雜的人際關(guān)系，結(jié)成了一張盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)。樓氏家族在崛起發(fā)展過程中，因不同的機(jī)緣建立婚姻關(guān)系的對象，包括四明地區(qū)的汪氏、馮氏、王氏、蔣氏、姜氏等，以及四明以外的陳氏、張氏、周氏、孫氏等，相當(dāng)廣泛。如樓璹次子樓鏜娶里人蔣氏，乃朝請大夫蔣珫之女；樓琚官至朝散郎，娶陳氏，六女中有一字靚之嫁新昌石氏；樓璩即樓鑰的父親，娶明州汪氏通慧，為樓氏世親，樓郁弟子汪鍔后代，左朝請大夫汪思溫之女。樓弆是樓肖的次子，娶張氏

70、。不得不說，樓氏不管通過學(xué)術(shù)還是婚姻，與其他士族家族結(jié)成盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系不是其憂患意識(shí)的體現(xiàn)，不管哪個(gè)家族，其勢力不可能一直保持強(qiáng)盛，總有潮起潮落，若是一直潔身自好，必定不能長久，但若是與其他家族結(jié)成了廣泛的關(guān)系，就能優(yōu)劣互補(bǔ)，在失勢時(shí)靠得勢家族挺過過難關(guān)。這樣說并不是空穴來風(fēng)，就拿樓、汪兩家的婚姻來說，在建炎三年（1129）樓異所創(chuàng)造的美好家園被金兵侵?jǐn)_，家園全毀，樓璩薪俸不佳，家庭生計(jì)難以為繼，他的妻、子不得已搬到汪家,受到照顧，樓鑰

71、兄弟的童年都是在外</p><p><b>　　四、結(jié)語</b></p><p>　　在宋代，曾經(jīng)有過無數(shù)樓氏人物，以自己獨(dú)有的方式演繹人生、尋味意義。他們執(zhí)著的將雖然淺顯卻不易把握的真理——善待歷史者必將得到歷史的善待——奉為圭臬，故能在宋代成為名門望族：從宋初，家族勢力開始萌芽，初步形成業(yè)儒的家風(fēng)，為家族崛起奠定基礎(chǔ)；經(jīng)北宋后期至南宋初期的發(fā)展，成為地方有影響的家

72、族；到南宋中期，趨于鼎盛，政治影響空前，人際網(wǎng)絡(luò)廣泛，社會(huì)活動(dòng)全面展開，成為一方名門。然而，不論高居廟堂的名門望族，亦或是偏出江湖的草芥布衣，均已然遠(yuǎn)逝?？墒牵傆行〇|西難以忘卻，長存在歷史記憶的最深處，特別是一姓一族的宗族傳統(tǒng)，頑強(qiáng)地在生生不息的宗族繁衍中延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。在樓氏家族存續(xù)期間，盡管不同歷史時(shí)段頗有差異，但其忠義兼?zhèn)?、以儒傳家的家族傳統(tǒng)卻貫穿始終，同時(shí)也洋溢著積極進(jìn)取精神和深厚的憂患意識(shí)?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”，然一姓一族

73、的宗族傳統(tǒng)及刻入靈魂的精神風(fēng)范，頑強(qiáng)地在生生不息的宗族繁衍中延續(xù)并將得以發(fā)揚(yáng)。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]袁燮.絜齋集[M].上海：上海古籍出版社，1987，31~33.</p><p>　　[2]羅濬.寶慶四明志[M].北京：中華書局，1990,18.</p><p>　　

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75、lt;p>　　[7]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，708.</p><p>　　[8]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987年，780~790.</p><p>　　[9]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，967.</p><p>　　[10]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，1034.&l

76、t;/p><p>　　[11]黃宗羲.宋元學(xué)案[M].北京：中華書局，1986，8.</p><p>　　[12]黃宗羲.宋元學(xué)案[M].北京：中華書局，1986，2459~2540.</p><p>　　[13]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977，11163~11164.</p><p>　　[14]袁桷.延祐四明志[M].北京：中華書

77、局，1990，43.</p><p>　　[15]王元恭.至正四明續(xù)志[M].北京：中華書局，1990，18.</p><p>　　[16]王安石.王文公文集[M].上海：上海人民出版社，1974，61.</p><p>　　[17]黃寬重.宋史叢論[M].臺(tái)灣：新文豐出版公司，1983(10):85~90.</p><p>　　[18]Ri

78、chard L. Davis.Court and Family in Sung China, 960-1279: Bureaucratic Success and Kingship Fortunes for the Shih Ming-Chou[M]. Durham: Duke University Press,1986,28~29.</p><p>　　[19]Walton, Linda. Kinship, M

79、arriage, and Status in Song China: A Study of the Lou Lineage of NINGBO, 1050-1250[J].Journal of Asian History，1984(18):35~77.</p><p>　　[20]余國隆.樓鑰年譜及其行誼[D].臺(tái)灣:清華大學(xué)歷史研究所，1991(6): 1~30.</p><p>　　[

80、21]包偉民.宋代明州樓氏家族研究[J].大陸雜志，1997(5)：31~39.</p><p>　　[22]梁庚堯.家族合作、社會(huì)聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的源起與演變[C].臺(tái)北：中央研究院歷史研究所,1998(5):213~237.</p><p>　　[23]黃寬重.宋代四明樓氏家族的興衰歷程[J],史學(xué)：傳承與變遷,1998(6):237~261.</p>&