結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)

1、<p>　　結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)</p><p>　　摘 要：室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延伸,同樣是空間的藝術(shù),從東方人對建筑空間的審美角度,“意境”的達(dá)成無疑是十分重要的?！耙饩场笨梢杂懈叩蜕顪\,表達(dá)方式可以千差萬別,但必須是和諧統(tǒng)一,或直接、或婉轉(zhuǎn)地充滿樂趣和情味。中國當(dāng)前的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì),運(yùn)用古典符號、元素的設(shè)計(jì)風(fēng)靡一時(shí),其中不乏使用中國古典元素的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。幾千年來的積累和沉淀形成的中式裝飾元素作

2、為深厚人文傳統(tǒng)的重要一部分,由于和社會生活緊密相關(guān),千百年來一直在不停地演變。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要有更高層次的文化追求,要把中式元素更好地融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中來,重新發(fā)掘、繼承中國民族文化的精髓,延續(xù)到我們的生活中來。 </p><p>　　中圖分類號：TU238+.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A </p><p>　　關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；空間藝術(shù)；延續(xù)生活 </p><p>　　一、中國傳統(tǒng)室

3、內(nèi)設(shè)計(jì)文化 </p><p>　　當(dāng)我們生活在這樣一個(gè)被冰冷的鋼筋水泥建筑所包圍的現(xiàn)代都市之中，當(dāng)我們周圍被越來越多的以功能為旨標(biāo)的高科技產(chǎn)品所包圍的時(shí)候，有一種親和、自然、帶有溫暖人性關(guān)懷的傳統(tǒng)力量就顯得彌足珍貴。這使我們更加堅(jiān)定了尋找失落已久的傳統(tǒng)文化的決心。曾有人將裝飾藝術(shù)比喻為是“戲曲藝術(shù)”，說除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成、夸張和程式化的造型語言以及極具有韻律節(jié)奏感的旋律之外，裝飾藝術(shù)具有比較強(qiáng)的傳承性質(zhì)。這也是一種文

4、化的傳承。 </p><p>　　現(xiàn)代文明發(fā)展到了今天，藝術(shù)、設(shè)計(jì)及裝飾藝術(shù)的概念、手段和范圍都發(fā)生了顯著的變化。裝飾概念的外延范疇更為寬泛了。裝飾又可細(xì)分為對身體、環(huán)境、產(chǎn)品等各方面的裝飾。裝飾藝術(shù)的不斷更新進(jìn)步像一面鏡子，反映了整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步和變化。當(dāng)下的裝飾藝術(shù)在發(fā)展過程中，一些中國傳統(tǒng)元素融合其間，更為其增添了民間文化的持久魅力。 </p><p>　　時(shí)代的空間講究內(nèi)、外空間的聯(lián)

5、系。在空間塑造上注意了虛實(shí)的結(jié)合，如在兩個(gè)功能區(qū)域之間，使用中式的屏風(fēng)或窗欞來間隔視線，在視覺上營造出空間的縱深感，不僅能讓空間展現(xiàn)出中式風(fēng)格的層次美，而且這種開放式搭配虛隔斷的現(xiàn)代空間的表現(xiàn)手法，能使室內(nèi)寬敞明亮，賦予現(xiàn)代空間一種開闊的時(shí)尚感。尤其是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以起到步移景異的裝飾效果。注重細(xì)節(jié)的處理，結(jié)合現(xiàn)代感來創(chuàng)造新裝飾風(fēng)格：中國傳統(tǒng)宮燈造型的臺燈與細(xì)竹簾子賦予空間傳統(tǒng)文化韻味，古老的元素可以幫助現(xiàn)在人獲得靜心的狀態(tài)；

6、雕花窗欞帶來濃濃的中國情調(diào)，通過花窗紋樣形成的斑駁陰影使中國傳統(tǒng)的自然精神發(fā)揮到極致；富有光澤的織綿緞織物，簡潔中又有著貴族式的華貴大氣；室內(nèi)布光也注意保持了一種如同燭光似的柔和色調(diào)。傳統(tǒng)裝飾符號的再運(yùn)用，顏色及尺度的延續(xù)和發(fā)展，是用全新觀念把中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，富于文化韻味而又不失時(shí)尚感。 </p><p>　　二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的碰撞 </p><p>

7、　　室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)，在世界范圍內(nèi)真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后，現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)誕生的直接動(dòng)因。在這之前，室內(nèi)設(shè)計(jì)概念始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來實(shí)現(xiàn)其自身的美學(xué)價(jià)值。現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)使室內(nèi)設(shè)計(jì)從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生了一個(gè)全新概念的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。 </p><p>　　室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化背景是分不開的，設(shè)計(jì)師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，就要對

8、傳統(tǒng)文化有深入的研究，結(jié)合歷史文化和時(shí)代文化，揚(yáng)長避短。時(shí)代的發(fā)展有著其基本的脈絡(luò)，需要設(shè)計(jì)注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中。中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： </p><p>　　一、從思維方面借鑒： </p><p>　　對中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)創(chuàng)作影響最大的因素之一就是意象思維。中國的意象思維著重是從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中把握真

9、理，是一種創(chuàng)造性的思維。思維方式轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，如果能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。 </p><p>　　二、使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素： </p><p>　　中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史演變后

10、，逐漸形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動(dòng)物、植物、幾何符號、圖騰等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說、景物和一些約定俗成的事物及組合。即使是在現(xiàn)代，這些符號仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的一種有效手段。一般的運(yùn)用手法有： </p><p>　　1.抽象簡約。這種手法的原則是：“可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻”，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一

11、種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。 </p><p>　　2.符號拼貼。它的特點(diǎn)就是將人們熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、分解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。 </p><p>　　3.移植與嫁接。也是對對儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使它成為一種新的藝術(shù)形象。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以

12、運(yùn)用,還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。 </p><p>　　三、體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)： </p><p>　　陳設(shè)藝術(shù)通過再現(xiàn)、點(diǎn)睛、提煉等表現(xiàn)手法在本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。例如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境：可通過紅色的干辣椒或金黃的玉米串，亦或者是一束干枯的麥穗、白色的蘆葦花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點(diǎn)綴，就會達(dá)到

13、一種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫上一些圖片、畫片、照片，畫前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物，虛實(shí)結(jié)合，會使人感到清新、舒暢、視野開闊，有走進(jìn)自然的感覺。造型優(yōu)美、格調(diào)高雅，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時(shí)的陳設(shè)品已經(jīng)超越其本身的美學(xué)界限，而是賦予室內(nèi)空間以一種精神價(jià)值。 </p><p>　　中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷

14、反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上,將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系，體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間,將室外景觀“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景,作為室內(nèi)陳設(shè)部分,使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也力求表達(dá)特定的情感意境，以達(dá)到傳情達(dá)意的最高境界。這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所借鑒。 </p><p>　　三、中國的室內(nèi)

15、設(shè)計(jì)方向 </p><p>　　可持續(xù)發(fā)展是20世紀(jì)80年代提出的一個(gè)新的發(fā)展觀念。從總體上看，可持續(xù)發(fā)展的思想是建立在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上，以地球生態(tài)的良性循環(huán)作為目標(biāo)，它的宗旨是既要是人類的各種學(xué)要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展沒有要保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。在可持續(xù)發(fā)展觀的引導(dǎo)下，綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理念在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)運(yùn)而生，并且在世界范圍內(nèi)得到了人們的廣泛認(rèn)同。 </p>

16、<p>　　傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，并不是簡單地沿用，而是將傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾語言用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，融入到現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)中，成為有機(jī)的整體。這種應(yīng)用至少可以有三個(gè)方面去展開：重組色彩、更新材料和技術(shù)、簡化和重構(gòu)形式，以滿足現(xiàn)代需要。所以，對傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的應(yīng)用和創(chuàng)新，應(yīng)該立足于現(xiàn)代社會文化背景，立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，立足于現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，立足于現(xiàn)代審美傾向，并且不斷地拓展其應(yīng)用方式和應(yīng)用范圍，不斷增強(qiáng)其適應(yīng)性，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以自

17、然而然的形式和面貌融入到現(xiàn)代生活方式中。 </p><p>　　作為一名中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，深刻審視華夏民族的歷史和文化，責(zé)無旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中去，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　?、?、

18、楊敏．中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理念淺談[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(9). </p><p>　　②、潘吾華．室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999. </p><p>　?、邸⒎剿奈?藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[C].湖南大學(xué)出版社,2005于 </p><p>　?、?、汪梅，段然.宋代建筑裝飾藝術(shù)[C].北京：中國建筑工業(yè)出版社，張欽楠、張祖剛，2008.

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