孔子生平論語簡(jiǎn)識(shí)

1、道家思想中的哲學(xué)智慧,主講：汪涌豪,一 老子與莊子,1、老子的生平事跡2、莊子的生平事跡3、老莊思想的異同 朱熹《朱子語類》：“老子之學(xué)，大抵以虛靜無為沖退自守為事。若旁日月，挾宇宙，揮斥八極，神氣不變者，是乃莊生之荒唐，老子曷嘗有是載？” 朱熹尖銳批判老子，認(rèn)為老子的學(xué)說常以懦弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)。老子認(rèn)為萬事萬物是不變的，朱熹則認(rèn)為是有規(guī)律得變化的，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

2、,二 道家學(xué)說的哲學(xué)智慧,1、生與死 《寓言》：“生有為，死也；勤公，以其死也，有自也”。 有大為的人是要死的，勤快的人也是會(huì)死的。人都是逃不過的。2、動(dòng)與靜 《庚桑楚》：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也”。 內(nèi)心平正就會(huì)寧?kù)o，寧?kù)o就會(huì)明澈，明澈就會(huì)虛空，虛空就能恬適順應(yīng)無所作為而又無所不為,二 道家學(xué)說的哲學(xué)智慧,3、巧與拙 《天地》：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)

3、事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也”。 凡是有機(jī)械的人必定會(huì)干投機(jī)取巧的事，投機(jī)取巧的人必定有投機(jī)取巧之心。投機(jī)取巧之心存于胸中，人的純粹潔白的心靈就會(huì)沾染上污點(diǎn)；心靈不純粹潔白的人就會(huì)心性不定；心性不定的人是不可能接受什么道德觀念的。我并非不懂得這種機(jī)械，我是感到羞恥而不愿意使用它啊4、虛與實(shí) 《天道》：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德

4、之至”。 虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的基準(zhǔn)，是道德修養(yǎng)的最高境界，所以古代帝王和圣明的人都停留在這一境界上。停留在這一境界上便心境空明虛淡，空靈虛淡也就會(huì)顯得充實(shí)，心境充實(shí)就能合于自然之理了。,二 道家學(xué)說的哲學(xué)智慧,5、美與丑 《德充符》：“德有所長(zhǎng)，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此所謂誠(chéng)忘”。 只要有超人的德行，形體方面的不足就會(huì)被人忘掉。人們不忘掉應(yīng)該

5、忘掉的形體而忘掉了不該忘掉的德行，才是真正的遺忘。,三 道家學(xué)說的思想魅力,1、一切存在最徹底的反思者與批判者（1）反智的訴求 《胠篋》：“擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下人始含其聰矣……” 攪亂六律，毀折各種樂器，并且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們?cè)镜穆犛X；消除紋飾，離散五彩，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們?cè)镜囊曈X。,三 道家學(xué)說的思想魅力,1、一切存在最徹底的反思者與批判者

6、（2）反道德的指向 《馬蹄》：“道德不廢，安取仁義；性情不離，安用禮樂；無色不亂，孰為文采；五聲不亂，孰應(yīng)六律”。 莊子認(rèn)為，藝術(shù)作為自然的增補(bǔ)這一事實(shí)本身就體現(xiàn)出了一種本質(zhì)的“惡”。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。,三 道家學(xué)說的思想魅力,1、一切存在最徹底的反思者與批判者（3）反有為的真意 《在宥》：“君子不得已而臨蒞天下，莫若無為”。

7、 莊子一開始就提出應(yīng)當(dāng)“莫若無為”；推出了“無為”而治的主張。君主治理天下也應(yīng)是無為而治的， 《胠篋》：“故絕圣棄智，則大盜乃止”。 隔離圣人，遠(yuǎn)棄智者，這樣才能根本上 制止社會(huì)動(dòng)蕩，以及盜跖那樣的大強(qiáng)盜。,三 道家學(xué)說的思想魅力,2、現(xiàn)世人生最熱忱的究問者與踐行者（1）自由的確認(rèn) 《繕性》：“喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民”。 一個(gè)人如果把自己迷失在物

8、質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗之中，這個(gè)人就是倒置之民,也就是說,這個(gè)人本末徹底顛倒了。,三 道家學(xué)說的思想魅力,2、現(xiàn)世人生最熱忱的究問者與踐行者（2）功利的破解 《養(yǎng)生主》：“為善無近名，為惡無近刑”。 養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做。 做好事不會(huì)馬上受到稱贊，做壞事也不會(huì)馬上受到懲罰，但是做好事的人早晚要被人稱贊，做壞事的人終究要受到

9、懲罰，所以人要向善，不要因?yàn)椴荒荞R上得到別人的認(rèn)可而不做好事，也不要因?yàn)椴粫?huì)馬上受到懲罰而做壞事。,三 道家學(xué)說的思想魅力,2、現(xiàn)世人生最熱忱的究問者與踐行者（3）世道的拯救 吳文英《莊子獨(dú)見》：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！?三 道家學(xué)說的思想魅力,3、精神世界最積極的體認(rèn)者與開拓者（1）所謂相對(duì)主義

10、 《德充符》：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”。 孔子說，世上任何一個(gè)東西，一件事，一個(gè)人，你如果帶了一個(gè)有色眼鏡從不同的角度去看，你的觀點(diǎn)見解就不同。“自其異者視之，肝膽楚越也；”肝膽在人體內(nèi)部是連在一起的，都是人體一個(gè)重要部分，但是把它們分開來，從不同的角度看，肝膽就像楚國(guó)與越國(guó)一樣。在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，楚、越兩個(gè)國(guó)家互相爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)霸。雖中間有許多的矛盾，但有許多的利害關(guān)系。但相反的一面，“自

11、其同者視之，萬物皆一也。”站在同一立場(chǎng)上，換一個(gè)角度看，往往萬物又是一體的。,三 道家學(xué)說的思想魅力,3、精神世界最積極的體認(rèn)者與開拓者（2）虛無的認(rèn)知 《秋水》：“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能致者，不期精粗也”。 可以用言語談?wù)?，是事物的粗略部?只可以意識(shí)到而不能用言語談?wù)摰?，是事物的精微的部分。言語所不能談?wù)摰?，心意所不能達(dá)到的，是不能用精細(xì)和粗大

12、來限定的事物。,三 道家學(xué)說的思想魅力,3、精神世界最積極的體認(rèn)者與開拓者（3）辯證的視角 《人間世》：“意有所至而愛有所亡，可不慎邪！” 南懷瑾先生解釋道：任何一個(gè)人，都有自由的意志，他愛好就是那一點(diǎn)，專注在那一點(diǎn)的時(shí)候，什么也無法改變。一個(gè)人入迷的時(shí)候，你要?jiǎng)袼盎仡^是岸”，難上加難。所以，明知道你愛他，有時(shí)候他出于自己的利益需要，就忘記你是為他著想了。 《天下》：“以有積為不足…

13、…無藏也故有余。曰堅(jiān)則毀矣，銳則挫矣?！?以懷藏深邃奧妙的道為根本，以節(jié)約儉省的生活態(tài)度為大要，說是堅(jiān)硬的容易毀壞，銳利的容易折損。對(duì)物常常寬容，對(duì)人無所削奪，就可算是最高的思想境界了。,四 道家思想的當(dāng)代啟示,1、道生萬物與自然科學(xué)的關(guān)系 2、道法自然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系 3、道尚無為與民主自由的關(guān)系 4、道在逍遙與身心健康的關(guān)系 5、道用無窮與生態(tài)和諧的關(guān)系,五 所謂道家管理學(xué),