中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件4

1、成才之路 · 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人民版 · 必修3,當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢,專題一,第3課　宋 明 理 學(xué),專題一,觀書有感[宋]朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這首詩體現(xiàn)了朱熹怎樣的思想主張？,本課第一目“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動”主要講述宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景。本課第二目“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立”主要通過北宋五子的觀點(diǎn)講述理學(xué)的開創(chuàng)。本課第三目“朱熹

2、的學(xué)說與理學(xué)的成熟”主要講述宋明理學(xué)的發(fā)展、完善。本課第四目“陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展”主要講述陸王心學(xué)的主要概況。,本課四目呈遞進(jìn)關(guān)系，圖示如下：,1．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的聯(lián)系及異同(1)二者的聯(lián)系：心學(xué)也是理學(xué)，心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展。(2)相同之處①思想范圍上：同屬于儒學(xué)范疇，都是對儒學(xué)的發(fā)展。②思想主張上：都強(qiáng)調(diào)意識第一，物質(zhì)第二，同屬于唯心主義思想體系。③目的上：都以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)榈谝灰獎?wù)。④地位和影響上：都是我國古

3、代哲學(xué)思想的重大成就，都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。,(3)不同之處①從宇宙的構(gòu)成看：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩 個方面構(gòu)成的，是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)；心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”，是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②從道德主張看：理學(xué)主張人應(yīng)以外在的“天理”為行為規(guī)范；心學(xué)則主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。,2．我們應(yīng)如何評價宋明理學(xué)對中國社會的影響？(1)積極性：①宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來使

4、之哲理化，是中國封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定進(jìn)步性；②心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想；③理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。,(2)局限性：①宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會后期統(tǒng)治階級的需要，用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。②為封建等級秩序辯護(hù)，成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)

5、，從而束縛了人們的思想。③同時也夸大了“心”即良知的作用，助長了明中葉以后不務(wù)實(shí)際的輕淡之風(fēng)。,【點(diǎn)撥提示】儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒家義理而形成的以理為核心的新儒學(xué)體系。因此不論是理學(xué)還是心學(xué)，都是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展。到封建社會后期，儒學(xué)越來越走向理論化和思辨化，它的唯心主義色彩也越來越明顯。儒學(xué)越來越成為統(tǒng)治階級維護(hù)專制制度的工具。,(2014·新課標(biāo)Ⅰ·26)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識

6、，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性(　　)A．本質(zhì)是善　　　　B．本質(zhì)為惡C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn),【解析】　本題考查了宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生對歷史知識的再認(rèn)再現(xiàn)的能力。A、B兩項(xiàng)分別為先秦時期儒學(xué)代表孟子和荀子的觀點(diǎn)，與題目中的人物“宋明理學(xué)家”不符，故排除；宋明理學(xué)家在繼承孟子“人性本善”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上認(rèn)為人的行為仍與“善”存有較大差距，提出了“存天理，滅人欲”的主張，故排除C項(xiàng)，選擇D項(xiàng)?！敬鸢浮俊,(2

7、014·廣東·15)《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是(　　)A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視B．孔子權(quán)威地位動搖，《詩經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活,【解析】　本題考查中國古代思想——宋明理學(xué)和古代選官制度——科舉制?？?/p>

8、查對知識的綜合運(yùn)用和對材料信息的理解能力?！都t樓夢》是清朝作品，反映的是清朝的現(xiàn)實(shí)生活，由此可知D表述錯誤；在材料中無法體現(xiàn)富家子弟棄儒經(jīng)商的信息，故C錯誤；B表述與史實(shí)不符，清朝時期孔子的地位并未動搖；宋代理學(xué)形成，到明清時期占據(jù)統(tǒng)治地位，科舉考試主要考查四書五經(jīng)，以八股文形式答題，但不能發(fā)揮自己見解，要根據(jù)朱熹的《四書章經(jīng)集注》來解答，由此可知A正確。【答案】　A,(2013·福建·16)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中

9、說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)?！痹诖耍祆?　　)A．教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序,【解析】　本題考查中國古代儒家思想。考查對材料信息的歸結(jié)提煉和所學(xué)知識的遷移運(yùn)用能力。從題干材料出處、內(nèi)容等相關(guān)信息可知是勸導(dǎo)百姓遵循秩序，A、B、C三項(xiàng)在題干材料中體現(xiàn)不明顯，因此正確

10、答案選D?！敬鸢浮俊,程顥(1032～1085)，世稱明道先生。程頤(1033～1107)，世稱伊川先生。二人是親兄弟，河南洛陽人，著作合編為《河南程氏遺書》。程顥和程頤在十幾歲時就被其父送至周敦頤門下受訓(xùn)學(xué)業(yè)。程頤50歲以前從未當(dāng)過官，但他的文章在士大夫中流傳，影響很大。哲宗繼位后，司馬光等人極力保舉他，宋哲宗下詔任其為國子監(jiān)的教授，他未接受。后來詔令他專門為皇帝講學(xué)。他每次進(jìn)諫都很認(rèn)真，并按君臣禮制的要求參與政事。蘇軾不喜歡程

11、頤的一套說教，于是兩人的門生互相攻擊，程頤先是被降職使用，后被削奪官職。宋徽宗時一度恢復(fù)官職，后又被罷官。程頤的為官經(jīng)歷從一個側(cè)面說明了理學(xué)在當(dāng)時的地位。,宋朝重文輕武，因此學(xué)術(shù)活躍，當(dāng)時很多學(xué)士名流都出自程頤門下，他在士大夫中有著廣泛的影響。二程在南宋時都被追封爵位，享受與孔子一樣被祭祀的待遇。二程將“理”或“天理”作為哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為“天上只有一個理”，“萬物皆是一個天理”，它不生不滅，無所不在，不僅是自然界也是社會生活的最高

12、原則?！袄怼斌w現(xiàn)在倫理道德上，就是三綱五常；體現(xiàn)在人身上，就是人性。程顥強(qiáng)調(diào)“正心誠意”，程頤強(qiáng)調(diào)“格物致知”。程頤說：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮理而已?！?“窮理格物便是致知” 。(《遺書》卷十五)所謂“格”，不過是悟道思辨的功夫而已；所謂“致知”的“知”也不是一般的知識主要是道德修養(yǎng)。他們認(rèn)為具體事物的“物理”是次要的細(xì)微末節(jié)，唯有道德知識才是最根本的。二程都認(rèn)為道德觀念為人心所固有，后來“因物而遷，迷而不悟，則天理滅矣，故圣人欲