中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件3

1、成才之路 · 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人民版 · 必修3,當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì),專題一,第2課　漢 代 儒 學(xué),專題一,一代儒學(xué)大師董仲舒，自幼天資聰穎，少年時(shí)酷愛學(xué)習(xí)，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。其父董太公看在眼里急在心上，為了讓孩子能歇歇，他決定在宅后修筑一個(gè)花園，讓孩子能有機(jī)會(huì)到花園散散心歇歇腦子。第一年，董太公一邊派人到南方學(xué)習(xí)，看人家的花園是怎樣建的，一邊準(zhǔn)備磚瓦木料。頭一年動(dòng)工，園里陽

2、光明媚、綠草如茵、鳥語花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請(qǐng)董仲舒到園中玩。他手捧竹簡(jiǎn)，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡(jiǎn)，學(xué)孔子的《春秋》，背先生布置的詩經(jīng)。,第二年，小花園建起了假山。鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩。小伙伴們叫他，他動(dòng)也不動(dòng)低著頭，在竹簡(jiǎn)上刻寫詩文，頭都顧不上抬一抬。,第三年，后花園建成了。親戚朋友攜兒帶女前來觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是點(diǎn)點(diǎn)頭，仍埋頭學(xué)習(xí)。中秋節(jié)晚上，董仲舒全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見董仲

3、舒的蹤影。原來董仲舒趁家人在賞月之機(jī)，又找先生研討詩文去了。隨著年齡的增長(zhǎng)，董仲舒的求知欲愈見強(qiáng)烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，終于成為令人敬仰的儒學(xué)大師。,本課第一目“‘焚書坑儒’批判”主要講述秦朝專制主義中央集權(quán)下的“焚書坑儒”，儒家文化進(jìn)入低潮時(shí)期。本課第二目“罷黜百家”主要講述漢武帝時(shí)董仲舒改造儒學(xué)適應(yīng)中央集權(quán)政治的需要，確立了儒學(xué)在中國古代社會(huì)思想文化領(lǐng)域里的主流地位。本課第三目“太學(xué)的出現(xiàn)”主要講述儒學(xué)為

4、統(tǒng)治者所接受，進(jìn)而逐漸制度化、官方化。本課第四目“科舉制的文化影響”主要講述隨著科舉制的實(shí)行，儒家思想成為政治舞臺(tái)上的主角，它的政治作用日益明顯。,四目呈因果關(guān)系，圖示如下：,,1．漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因(1)形勢(shì)需要：漢武帝時(shí)期，面臨一系列新的社會(huì)問題，漢初的“無為”思想已不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。(2)與時(shí)俱進(jìn)：董仲舒適應(yīng)時(shí)代的變化和形勢(shì)的需要，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，有利于建立大一統(tǒng)的封建王朝，必然會(huì)贏得統(tǒng)治者的賞識(shí)。(3)根本

5、原因：儒家思想的基本精神，適合封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。,2．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響(1)結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)派互相爭(zhēng)鳴的局面。(2)儒學(xué)正式取代了黃老之學(xué)，儒學(xué)獨(dú)尊地位被確立起來，成為法定的封建統(tǒng)治思想，并奠定了中國2000多年封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。(3)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，有利于加強(qiáng)封建中央集權(quán)和形成封建大一統(tǒng)局面，因此，對(duì)維護(hù)上升時(shí)期的封建統(tǒng)治具有積極作用。,(4)對(duì)中國古代文化的繁榮和教育的發(fā)展具有十

6、分重要的意義。(5)但儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。,3．如何全面認(rèn)識(shí)董仲舒的新儒學(xué),【點(diǎn)撥提示】“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。董仲舒的新儒學(xué)具有外儒內(nèi)法、兼采各家思想的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是思想文化專制。,(2014·江蘇·1)在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以

7、伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒(　　)A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張【解析】　民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮俊,(2013·重慶·1)我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)

8、。該學(xué)者應(yīng)該是(　　)A．韓非子　　　　　　B．孟子C．董仲舒 D．朱熹,【解析】　本題考查漢代儒學(xué)發(fā)展——董仲舒新儒學(xué)?？疾橹R(shí)的記憶運(yùn)用能力。據(jù)材料中“陰陽五行”、“天人合一”為君主統(tǒng)治提供神學(xué)依據(jù)可以判斷是董仲舒。韓非子主張法治，中央集權(quán)；孟子主張仁政；朱熹提倡理學(xué)，強(qiáng)調(diào)理是萬物的本源，存天理、滅人欲；董仲舒吸取陰陽家、道家思想形成新儒學(xué)，提倡大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、君權(quán)神授。因此正確答案選C?！敬鸢浮俊,(2013

9、3;福建·14)《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是(　　)A．上下相安利國益民 B．強(qiáng)制去富以抑其驕C．竭力濟(jì)貧以撫其憂 D．劫富濟(jì)貧以均貧富【解析】　本題考查中國古代治國思想?？疾閷?duì)材料信息的歸結(jié)提煉和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料信息：是以財(cái)不匱而上下相安可以得出正確答案。B