1原始社會(huì)

1、原始社會(huì)原始社會(huì)第一節(jié)第一節(jié)從原始群到氏族制的出現(xiàn)從原始群到氏族制的出現(xiàn)北京人北京人我們中華民族也和世界上別的民族一樣，在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)之先，曾經(jīng)歷過若干萬年無階級(jí)的原始社會(huì)。我國的原始社會(huì)是和石器時(shí)代相始終的。我們通過地下出土的人類化石和文化遺物等資料，可以把我國的歷史追溯到舊石器時(shí)代初期。屬于這一階段的人類化石有元謀人、藍(lán)田人、北京人等。北京人的文化遺物較為豐富，是我們了解我國原始社會(huì)初期歷史的一個(gè)重要依據(jù)。北京人化石及其文化遺存是從

2、1927年開始發(fā)現(xiàn)于北京西南的周口店。在北京人的洞穴中發(fā)掘出許多的人骨化石，能看出是屬于四十個(gè)男女老幼的。還發(fā)現(xiàn)不少的石器和動(dòng)物化石。北京人距今約有五十萬年之久。北京人體質(zhì)特點(diǎn)，一方面已具備人的性質(zhì)，另方面還保留著某些猿的特征，所以稱之為猿人。北京人頭蓋骨低平，頭骨較厚，腦容量小，平均只有1075毫升，而現(xiàn)代人腦容量平均為1400毫升。眉骨隆起，吻部突出，牙齒粗大，缺乏下頦。這都是北京人體質(zhì)上還有原始征象的表現(xiàn)。北京人身體各部的發(fā)展是不

3、平衡的，象四肢就和現(xiàn)代人差別不大。特別是上肢和現(xiàn)代人已很接近，可知他們的兩腿已能直立行走，雙手能夠進(jìn)行勞動(dòng)。手已作為勞動(dòng)器官，所以手發(fā)展最快。說明只有通過勞動(dòng)，人才能從動(dòng)物中分離出來。這就徹底粉碎了唯心論認(rèn)為心靈是人體進(jìn)化主要?jiǎng)恿Φ幕闹囌f法。北京人已會(huì)制造石器，他們用礫石為原料，把礫石打成石片，一般不作第二步加工，便可成為工具了。所以石器的形狀，缺乏一定的類型。他們用這種粗糙的石片工具去制作木棍，或拿去刮割獸皮和獸肉?？脊艑W(xué)上稱使用這種

4、原始石器的時(shí)代為舊石器時(shí)代，北京人屬于舊石器時(shí)代的初期階段。在北京人居住過的洞穴中，發(fā)現(xiàn)黑色和其他顏色的灰燼，其中還有被火燒過的土塊、石塊和獸骨，這些遺跡證明北京人已能用火，火不僅能取暖，而且還可防止野獸對(duì)人的侵襲?；鹩挚墒谷耸焓常焓车慕Y(jié)果，使人體能更好地吸收食物的養(yǎng)分，對(duì)促進(jìn)人體發(fā)展十分重要。知道用火，這是人類和自然界斗爭(zhēng)所取得的一個(gè)巨大勝利。在北京人生活的時(shí)代，當(dāng)時(shí)在周口店附近有河流、草原和叢林。棲息著多種的野獸，據(jù)統(tǒng)計(jì)哺乳動(dòng)物有

5、九十六種，其中有虎、象、犀牛、野豬、鹿等。野獸肉是北京人的一種重要食物，獵取較多的是鹿。洞穴中發(fā)現(xiàn)有樸樹籽，他們也采集野果以充饑。北京人的工具和生產(chǎn)技術(shù)都很原始。為了獲得必要的食物和抵御猛獸侵襲，他們必須結(jié)合成群，否則就無法生存。這種原始群是人類最早的社會(huì)組織。丁村人和河套人丁村人和河套人比北京人晚的古人類及文化是丁村人、河套人，距今約有十幾萬年，考古學(xué)上稱之為舊石器時(shí)代中期。在這時(shí)期，人類在體質(zhì)發(fā)展上進(jìn)入到一個(gè)新階段，即脫離猿人這一范

6、疇。丁村人發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，出土的人類化石僅有三枚牙齒，此外尚有大量的石器和動(dòng)物化石。丁村人體質(zhì)特征上保留的原始性比北京人少。已成為猿人發(fā)展到現(xiàn)代人的中間類型。與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時(shí)，狩獵、捕魚也仍是重要的。狩獵的工具是弓箭和長矛，箭頭、矛頭是用獸骨或石片磨成的。鹿、獐是當(dāng)時(shí)人經(jīng)常獵取的對(duì)象。捕魚工具有骨制的魚叉和魚鉤，用網(wǎng)捕魚也很普遍。為了彌補(bǔ)食物的不足，人們也采拾蚌、螺獅之類的水生動(dòng)物，也采集栗子、榛子之類的野果。根據(jù)民族志的材料，在鋤

7、農(nóng)業(yè)階段、農(nóng)業(yè)、采拾主要由婦女來擔(dān)任，男子則多從事于漁獵。仰韶文化也不能例外，故而當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上有很高的地位，形成了以母權(quán)制為特點(diǎn)的氏族社會(huì)。在衣著方面，人們用石紡輪紡線，用線織布。在陶器的底部，往往保留有布的印痕，可看出是平紋組織的粗布，這種布可能是以野生的麻類纖維紡織而成。當(dāng)時(shí)人除穿獸皮外還穿這種粗布所作的衣服。在身上還佩戴著環(huán)、珠子、飾片等物。遺址中曾發(fā)現(xiàn)過拜，知道當(dāng)時(shí)人已有束發(fā)的習(xí)俗。陶器是當(dāng)時(shí)人日常生活中不可缺少之物，陶器可

8、作容器、食器、炊器、汲水器。還有些工具、飾物也是陶制的。制造陶器是用手制法，即用泥條盤成器形，然后將器壁拍平。在有些陶器上有陶輪修整過的痕跡，則萌芽狀態(tài)的陶輪已經(jīng)出現(xiàn)。陶器的顏色以紅色或紅褐色為主，燒成這種顏色的陶器約需攝氏九百五十度左右的高溫。陶器種類頗多，有甕、罐、缽、盆、盤、碗、瓶等。在紅陶器物上施以黑色、赭紅色或白色的彩繪，就是所謂的彩陶了。彩陶上常見花紋有幾何紋、渦紋、方格紋等。也有繪上人面形圖案或魚、鹿、鳥、蛙等動(dòng)物形者。值

9、得注意的是，有些陶器上發(fā)現(xiàn)有類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，或許就是中國原始文字的雛型。仰韶文化村落居住情況，可以西安半坡遺址為例。遺址是在浐河?xùn)|岸，整個(gè)村落估計(jì)是由二百座小屋所組成，面積約為三萬平方公尺。小房屋有方形的，也有圓形的。每所房屋的面積約在二十平方公尺左右。室內(nèi)地表抹有一層草泥土，用火燒過，表面堅(jiān)硬而平滑。室中央有一燒火的灶，為了取暖和炊飪之用。屋頂是由許多木柱支架起來的，墻壁、屋頂都涂抹上泥。房屋附近有貯藏物品的窖穴。這種小房屋可能是

10、供對(duì)偶家庭居住的。在村落中心有一座長方形大屋，面積約有一百六十平方公尺，可能是大家族或氏族的公用房屋。村落周圍有壕溝一道，似起著某種防護(hù)作用。在村落之外，東面有窯場(chǎng)區(qū)，北面是氏族墓地，墓坑排列較規(guī)整，墓中一般只以陶器為殉葬品。過去有人以為仰韶文化是從歐洲、中亞傳入中國的。這種說法是毫無事實(shí)根據(jù)的，因?yàn)檠錾匚幕奶掌餍螤詈突y和西方的迥然不同，而且甘肅、青海的仰韶文化要比陜、豫一帶的年代為晚，這說明仰韶文化是在中原發(fā)展起來的，后來才影響到

11、它的鄰近地區(qū)象甘肅、青海等地，仰韶文化西來說是不堪一駁的。龍山文化龍山文化在黃河中游一帶，較仰韶文化為晚的是龍山文化，它的年代大約是從公元前二千八百年到公元前二千年左右。它的主要分布地區(qū)是河南、陜西、山東、河北等省。和這地區(qū)相毗鄰的湖北、江蘇、遼寧、甘肅等省，也發(fā)現(xiàn)不少龍山文化或和它相類似的原始文化遺存。龍山文化也仍是以鋤農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具中打制石器已很少，磨制石器則普遍使用。出現(xiàn)器形厚大的磨制右斧。收割工具出現(xiàn)了磨制的半月形石刀，還有是可