“東方文明”瑣議

1、“東方文明東方文明”瑣議瑣議嚴秀(1919)，中國當代作家。本文原裁《雜文界》，1999(11)。近幾年，中國有一些議論在大倡21世紀是東方文明拯救西方文明的世紀之說。據(jù)說西方文明(當然是以歐美為代表)到21世紀就混不下去了，完全腐朽了，要徹底崩潰了。救之之法，就是服東方文明或東方文化之藥，便可起死回生。對于何謂東方文明，一般并未明確點明。但是，東方文化，其大者至少應該包括佛教文化、印度教文化(以及之前的婆羅門教文化)、儒家文化(其實大

2、體是混一中國古代諸家的文化)、伊斯蘭文化，還有獨特性很強的日本文化。日本文化的主要特點究竟是些什么，似乎并沒有比較權威公認的說法。以我一個日本時局長期關心者的觀察，日本文化的核心，似乎是大和民族是神的后代，世界第一優(yōu)秀民族，天然地應該是“八統(tǒng)一宇”(即混一天下，普天之下莫非王土之意)的承擔者才對(戰(zhàn)后才不這么大講了)。以上的各種文明或文化，相對于西方文明或西方文化，即重視科學技術的發(fā)展，強調自由、平等、博愛的理想，強調民主、法制的政治制

3、度，強調立法、司法、行政三權分立的互相制衡，強調個主義，強調廣泛人權的不可侵犯，強調思想、言論、出版、集會、結社的自由，強調人道主義的至高無上，強調廣泛的個人隱私權的不受侵犯，強調冒險、獨創(chuàng)、爭先、效率等社會風習，等等。比較起來，東方文明恐怕是難于把他們戰(zhàn)勝的，他們也絕不會接受任何一種東方文明去挽救他們。今天的西方文化固然早就有些矛盾很突出了，但絕未至于就要崩潰并使他們的社會就要解體的程度。而且，他們現(xiàn)在仍然率先在把世界領入一個“知識經(jīng)

4、濟”的新紀元，這不能不說是西方文明的又一個劃時代進步吧。看來，他們并沒有就要垮掉并向東方文明大呼救命的樣子。東方文化(其實論者多專指中國固有文化)固有很多優(yōu)點，毛病恐怕也很多、很深、很大。不然怎么會有一些比西方文化發(fā)達更早，甚至比中國更早的東方文化國家，并沒有能把東方推向發(fā)達的經(jīng)濟境界呢日本現(xiàn)在的經(jīng)濟是發(fā)達起來了，但又似乎一點也不能由他們固有的、獨特的日本文化來作解釋。有一點，也許確有關系，他們團結、吃苦，認真，還極其自大，這些當然也在

5、文化之列。東方文明中可怕的東西實在太多了。蔑視人民應有一點兒民主自由權利，即是其中最最突出的一種。簡言之，西方人把它叫“人權”。這個詞在解放后大體上與罪惡同義，現(xiàn)在至少是不這么明講了，所以我這里也就斗膽用它一次?，F(xiàn)在對“人權”的正解是生存權，這當然是一重大發(fā)展。西方國家，只要真把民主制度確定下來以后，總理即使換來換去如走馬燈，也并不大影響他們的經(jīng)濟政治生活。例如，現(xiàn)在的意大利總理，大概已是戰(zhàn)后近第60任總理了，換來換去，并無大不同，如果

6、總理們各來一套，意大利還能存在么法國現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克是右派，總理若斯潘是左派，大家還得按法治辦事，也矛盾不到哪里去?？梢姲捕ǖ幕A是民主與法治，而不是一個獨裁統(tǒng)治者在刺刀尖上穩(wěn)坐幾十年就叫做“穩(wěn)定”。老先生，你休息休息吧，讓別人來干會更好一些。他們不是要打倒丘吉爾，而是怕英國可能會因此走上個人專制的道路。事實上，過了幾年之后，下次大選，丘吉爾又出任首相了。經(jīng)過幾十年世界政治觀察家們的研究，以及對英國選民無數(shù)場訪問證實了一點：這一次不是丘吉

7、爾的失敗，而是英國選民的成熟。這些并非我的臆測，而是多年從西方書刊譯文上看到的，我才釋了疑。這是他們?yōu)榱吮３置裰鞫掏醋龅倪x擇。他們在內(nèi)心里倒是覺得有些對不起丘吉爾的。按照東方文明的規(guī)矩，非由也是很有政治活動能力的小丘吉爾繼任幾十年首相不可了?？墒沁@位小丘吉爾以后倒是由自己的力量當了一個時期議員，僅此而已。從這種事實可以看出，西方文明的精華是在這些地方。難道這也要由東方文明去加以改造和拯救么恐怕不行也不應該吧！法國的曲折多一些，戴高樂的

8、集權傾向很突出。1958年他終于把法國多年來的內(nèi)閣制度變成了總統(tǒng)制，把中央行政大權集中于總統(tǒng)。但他終究沒有，也并無要把法國變成個人專制國家的想法。關鍵是法國人民決不同意這么做，所以法國也終于沒有變成一個個人專制國家。這些，是傳統(tǒng)的東方文明斷然不及他們的地方，也談不上拯救他們的問題。當然，西方文明中個人主義是越來越突出了，毛病也可能越來越大了，這點，東方文明中的某些優(yōu)秀素質，確是值得他們認真考慮的。我以為，東方文明固不應自卑，但更不應自大

9、。閉關只能自愚、自弱，以至自斃，而不可能自守。上述那些東方文明現(xiàn)象能不叫人觸目驚心么這樣的歷史現(xiàn)象算是前進、停滯，還是氏族制的遺留這樣似乎平安的政治運作，還不如要意大利的走馬燈好，因為這種停滯、倒退看不到有什么人才競爭。難道這還不能證明東方文明中有很多都是極端落后的東西么而這些情況都是東方各國上中下層。人民思想情況的反映。這是不是說明東方有很多事情還根本未進入近代，冥冥中我們還有些重要事情是處在原始氏族制的殘余中呢這距離世界通行的現(xiàn)代民

10、主化標準不知道有多么遙遠!七十幾年前，魯迅說過這個意思的話：要我們起來保存國粹，首先要國粹也能保存我們。(魯迅這里不是指具體文物，而是指古書上的意識形態(tài))魯迅的這個意思是永遠不會錯的：今天單靠東方文明，是連保存我們也根本辦不到了，更絕不可能使我們現(xiàn)代化——物質的和觀念的雙重現(xiàn)代化，何況馬克思主義本身就絕對不能說是東方文化呢!魯迅的“拿來主義”確然代表了他那個時期對于東西方文化關系最高水平的認識。雖然還不成體系，不是一個系統(tǒng)化了的理論，但

11、它的光輝火花，必將永照百世。這個問題到了鄧小平手里才從根本上、理論上解決了，這就是他的改革開放路線，“三個面向”即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的路線，這是馬克思主義在東方應該如何建設社會主義的一個偉大理論發(fā)展。離開了這個偉大理論，中國就永遠社會主義現(xiàn)代化不了。其他東方國家，如果單依靠自己固有的東方文化，就連資本主義現(xiàn)代化也根本辦不到。東方文明有其光輝燦爛的一面，但也有嚴重阻礙我們步入現(xiàn)代化的一面。至于一下子大談要用它來挽救就要破滅