鳳凰牡丹圖像研究

1、附件預覽是為了方便您快速了解附件內(nèi)容，并不能保證其準確性和完整性，重要附件請務必下載后查看?！傍P凰牡丹”圖像研究彭云湖南師范大學美術學院摘要：“鳳凰牡丹”是中國民間藝術中最源遠流長的藝術母題之一，它的形成和嬗變與特定歷史時期的文化背景、社會風尚息息相關，亦與吉祥藝術的產(chǎn)生和發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。沈從文先生曾說它充滿著“永久青春生命”，本文通過歷史溯源來尋找這一吉祥圖像獲得永恒生命力的根本原因，并從中探索中國吉祥藝術的發(fā)展脈絡。關鍵詞：

2、鳳凰牡丹、吉祥藝術、民間藝術、巫文化在中國的民間藝術中，“鳳凰牡丹”可算是最經(jīng)典也最源遠流長的藝術母題之一。這個母題包括鳳穿牡丹、鳳啄牡丹、鳳戲牡丹、鳳棲牡丹、鳳喜牡丹、雙鳳牡丹、四鳳牡丹、鳳蝶牡丹等多種組合形式。作為一個圖像組合，“鳳凰牡丹”已然存在了幾千年，并且至今仍被廣泛應用于剪紙、刺繡、印染、木雕等多種傳統(tǒng)藝術樣式之中，甚至在現(xiàn)代工藝品中也絲毫不減風采。沈從文先生在《談挑花》中就寫到“挑花繡最有新鮮生命值得注意的，是方團式或橢圓

3、式鳳穿牡丹花或團式串枝蓮圖案，真可說充滿永久青春生命。”這種“永久青春生命”來自何處？它又能給我們怎樣的啟示呢？通過追溯歷史我們也許可以找到答案?！傍P凰牡丹”圖像大約出現(xiàn)于隋唐時期，于宋朝時形成穩(wěn)定組合并成為吉祥圖像，明清時在民間藝術中完成了它的成熟?！傍P凰牡丹”的形成及轉變與特定歷史時期的文化背景、社會風尚息息相關，亦與吉祥藝術的產(chǎn)生和發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。鳳形象的世俗化鳳圖像的出現(xiàn)遠遠早于牡丹圖像，鳳鳥最初是作為“神”的形象出現(xiàn)的

4、。這種虛構的“神鳥”與代表著人間歡樂的“牡丹”最后形成組合，可看作是其自身世俗化的一個結果。一般認為，鳳圖像在史前便已出現(xiàn)雛形，如河姆渡文化遺址出土的一件新石器時代的象牙碟形器上刻畫的鳥紋圖像便被認為是“雙鳳朝陽”圖案的前身。遠古時期，由于生產(chǎn)力低下及自然知識的匱乏，人們對自然中存在的動物、植物、自然現(xiàn)象等一切都充滿著神秘感，因此產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，加上對人類自身起源及繁衍的無知，于是產(chǎn)生了圖騰崇隋代，牡丹成為名貴的觀賞花卉；至唐

5、代，已成為皇宮后院的寵兒。牡丹雍容華美的姿態(tài)及宮廷花卉的身份使其不僅擁有“百花之王”和“國色天香”的美譽，并且成為了繁榮昌盛、幸福美好的象征。此時的鳳鳥形象也具有時代特征：羽翼豐美，體態(tài)輕盈、充滿著歡樂昂揚的生活情趣，裝飾及審美功能得到最大的發(fā)揮，各種新的形式脫穎而出，共同表達著歡樂和美的生活氛圍。同時，帶有濃郁佛教色彩的（鳳）鳥銜花、（鳳）鳥穿花樣式在隋唐繼續(xù)風行，母題則逐漸本土化，出現(xiàn)了中國特有的花卉圖像，其中就包括時人所愛的牡丹，

6、“鳳凰牡丹”以佛教題材的面目出現(xiàn)。圖3正如那一時期的其他裝飾圖案一樣，雖是宗教紋飾，但“鳳凰牡丹”華麗的造型和幸福吉祥的內(nèi)涵顯然更多的是滿足人們的世俗需要而非信仰需求，其世俗性并不因宗教題材而減少。宋朝時，隨著生產(chǎn)力水平的提高及手工業(yè)和商業(yè)的繁榮（尤其是陶瓷業(yè)和雕版印刷業(yè)的繁榮），吉祥圖紋得到迅速普及，吉祥藝術蓬勃地發(fā)展起來，“鳳凰牡丹”也隨之轉變?yōu)楦呙袼仔缘募閳D像。作為吉祥圖像的鳳凰牡丹，因其華麗外形和富貴內(nèi)涵的高度契合而成為“大

7、富大貴”這一寓意的最佳表達：皇家貴族將其視為自己尊貴地位和財富的標志，普通民眾則將其視為富足美好生活的寄托。明清以后，吉祥藝術隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展而步向高潮，而廣大農(nóng)村及各少數(shù)民族地區(qū)的民間吉祥藝術也在這一時期蓬勃地發(fā)展了起來?？梢哉f，這是中國吉祥藝術的成熟期：一方面吉祥圖像的主流形式基本定型，形成固定的造型模式。如“鳳凰牡丹”中的鳳凰，就有“鳳有三長，眼長、腿長、尾長”、“首如錦雞，頭如藤云，翅如仙鶴”的口訣和規(guī)定。另一方面

8、，各地區(qū)各民族開始形成自己獨有的特色和風格，為吉祥藝術加入豐富多彩的變調(diào)。例如在一些地區(qū)，已成為公共母題的“鳳凰牡丹”就衍生出了應和民間思維的另一重要主題：男女和合。這一新主題與民間婚俗結合起來，便有了婚慶中無處不在的各種形式的“鳳凰牡丹”。圖4人們對“和合美滿”的強烈期盼是“鳳凰牡丹”圖像衍生新內(nèi)涵的根本原因，而用吉祥圖像來表達現(xiàn)實愿望則同樣源于巫術意識：人們相信，對一件事情的描繪或模擬（即使是以象征的形式）可以使此事成真。這正是弗雷

9、澤所說的“交感巫術”中的“順勢巫術”或“模擬巫術”。3、結論在對“鳳凰牡丹”這一吉祥圖像的歷史追溯中，我們可以看到：吉祥藝術是一種源于遠古巫術思維的藝術，它的產(chǎn)生及發(fā)展都是“人的需要”或者說人類“掌控自然的欲望”這一內(nèi)驅(qū)力使然。這股力量也是巫術及圖騰得以產(chǎn)生、巫術觀念轉變?yōu)榧橛^念，以及鳳凰與牡丹圖像形成組合并發(fā)生嬗變的內(nèi)在動力。或許，“鳳凰牡丹”及其他吉祥圖像得以獲得“永久的青春生命”的真正原因便在于此。（此論文為湖南省研究生科研創(chuàng)新