淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法

1、淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法——以社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查研究為例以社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查研究為例學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：2014120077姓名：王振飛姓名：王振飛摘要：本文是以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)工作專業(yè)研究中所運(yùn)用到的實(shí)踐調(diào)查方法，探討以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了馬克思主義理論活動(dòng)的整體性。馬克思主義在實(shí)踐

2、中發(fā)展完善，體現(xiàn)了馬克思主義“認(rèn)識(shí)世界”與“改造世界”的整體性。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義整體性的統(tǒng)一。而以理論為指導(dǎo)的實(shí)踐調(diào)查研究方法在社會(huì)工作專業(yè)研究中發(fā)揮著重要作用，因此充分理解以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法對(duì)于社會(huì)工作研究來(lái)說(shuō)具有重大的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)研究方法社會(huì)工作實(shí)踐一、一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是以辯證唯

3、物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要

4、論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。其構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的和開(kāi)放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過(guò)程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹(shù)立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問(wèn)題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。正如列寧所說(shuō)：“馬克

5、思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。”也正如毛澤東所說(shuō)：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上2面的經(jīng)驗(yàn)，才能深刻了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在不同時(shí)空的比較中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。拒絕研究別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，只承認(rèn)自己的經(jīng)驗(yàn)，是失足的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義；拒絕研究自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，一味照

6、搬別人的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，是教條主義，二者都是主觀主義。2、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持唯物主義反映論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。馬克思主義反映論要求我們堅(jiān)持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)世界，而不附加任何外來(lái)成分。研究問(wèn)題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。3、調(diào)查研究是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社會(huì)作調(diào)查；沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)

7、有發(fā)言權(quán)，就沒(méi)有真正的社會(huì)科學(xué)研究。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實(shí)例、而是掌握全部材料的綜合。搜集材料既要全面而要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)、抓住規(guī)律、抓住全局。（三）在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論1、在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決。在社會(huì)科學(xué)研究中，要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性統(tǒng)一起來(lái)，凡被實(shí)踐證明是正確的認(rèn)識(shí)，就要毫

8、不動(dòng)搖的加以堅(jiān)持；凡被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)決及時(shí)地加以就哼；凡尚未被實(shí)踐證實(shí)或證偽的東西，就要在實(shí)踐中繼續(xù)研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。2、在實(shí)踐中發(fā)展理論實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的認(rèn)識(shí)工具，從而不斷提高我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平；另一方面，實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)工具又總是有限的，從而又限制著我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一