第26章 文藝家型科學家

1、第2626章文藝家型科學家文藝家型科學家愛因斯坦顯然是一位藝術(shù)家，甚至在外表上也如此，見過他的人常注意到這一點……愛因斯坦并不只是在閑暇和游戲時才是一位藝術(shù)家，就如同一位偉大的政治家可能打高爾夫球，或者一位偉大的軍人可能種蘭花一樣。他在全部工作中都保持同樣的態(tài)度。他追尋科學的感情之根，而感情也正是藝術(shù)之根的所在?！\理斯盡管科學和人文在某些方面格格不入，科學文化和人文文化也存在著巨大的沖突。如斯諾所說，“一方是文學知識分子——另一方是

2、科學家，并尤以物理科學家最為代表性。雙方之間存在著一個相互不理解的鴻溝—有時(尤其在年輕人中間)還存有敵意和反感，但大多數(shù)是缺乏理解。他們對對方都有一種荒謬的、歪曲了的印象。他們處理問題的態(tài)度是如此不同，以至于在情感的層次上，也難于找到很多共同的基礎?！逼鋵嵖茖W家隊伍中，愛好文學和藝術(shù)的人為數(shù)不少。愛因斯坦、普朗克、哈恩三個人在一起的時候，可以組成一支水平很高的室內(nèi)樂演奏小組：愛因斯坦拉小提琴，普朗克彈鋼琴，哈恩進行伴唱；伽利略是天文學

3、家、詩人與文學批評家；開普勒是天文學家、音樂家、詩人；巴斯德是生物學家和畫家；諾貝爾是化學家、詩人、小說家；達芬奇是文藝復興時期著名的科學家和畫家，俄國的羅蒙諾索夫(1711～1765)是科學家、詩人；發(fā)明莫爾斯電報碼的莫爾斯(1791～1872)原是一個職業(yè)風景畫家；國生理學家、1913年諾貝爾生理醫(yī)學獎獲得者里謝(1850～1935)寫過詩歌、劇本、小說，他寫的情詩艷麗動人，寫的劇本經(jīng)常在歐洲各地上演，寫的小說由于借用了自己對心理學

4、的研究也無不扣人心弦。美國科學家羅斯(1857～1932)因揭示了瘧疾的奧秘而榮獲1902年諾貝爾醫(yī)學獎，他的愛情小說《奧莎雷的狂歡》是當時美國十大暢銷小說之一；美國科學家、口服避孕藥發(fā)明人杰拉西寫過詩歌、小說和戲劇，他的小說曾在BBC向世界廣播；1981年諾貝爾化學獎獲得者霍夫曼出版過3本詩集，與杰拉西合作寫過劇本。不過，這里所說的文學家型或者藝術(shù)家性科學家，不是指具有一般的文學藝術(shù)素質(zhì)和愛好的科學家，而是在文學藝術(shù)領域的建樹不亞于那

5、些職業(yè)的文學藝術(shù)家的科學家，甚至他們本人的科學技術(shù)成就常常因為文學藝術(shù)的成就而被掩蓋了(如文藝復興時期的達芬奇、德國詩人歌德)。1、科學與藝術(shù)的關系很多科學家都認為，科學與人文科學只是在表現(xiàn)形式上不同，在創(chuàng)造性方面是相似的。杰拉西認為“不論你從事的是藝術(shù)還是科學，你所要做的都是前人未曾做過的，你自認為是某一領域的開先河者，或以新的方式看待問題”。霍夫曼認為“詩歌與許多科學，如理論構(gòu)建、分子合成等都是創(chuàng)造。要完成這些創(chuàng)造活動，需要技藝精湛

6、、思想活躍、專心致志、超然物外和簡潔的陳述”。諾貝爾生理醫(yī)學獎獲得者埃德爾曼學習過15年音樂，但他最終放棄音樂是因為“我并沒有音樂天賦，我有這方面的常識和經(jīng)驗，但沒有天賦和靈感?！?、伊拉司馬斯達爾文：詩歌與論文合一伊拉司馬斯達爾文是提出現(xiàn)代進化論的查爾斯達爾文的祖父。伊拉司馬斯達爾文在當時也是一個非常著名的生物學和生理學家，查爾斯達爾文的進化論思想從其祖父吸收了豐富的營養(yǎng)。與那些把藝術(shù)生活和科學生活截然分開的科學家不同的是，伊拉司馬斯

7、達爾文則把詩人的角色和科學家的角色完美地結(jié)合在了一起。他的所有關于生物學和生理學的作品都是用敘事詩的形式寫作的。伊拉司馬斯達爾文廣學博覽，知識淵深。他曾在劍橋的圣約翰學院攻讀過古典作品、數(shù)學和醫(yī)學，對詩歌頗感興趣。他在愛丁堡大學學完了醫(yī)學教育課程后，就在諾丁漢開業(yè)行醫(yī)，由于一開始就受到挫折，遂遷居利奇菲爾德。1777年，伊拉司馬斯對植物學特別感興趣，并且建立了專門的利奇菲爾德植物學協(xié)會。該協(xié)會專門翻譯林納的著作《植物的系統(tǒng)》和《植物的分

8、科》。在這個時期，伊拉司馬斯在利奇菲爾德郊區(qū)買下一小塊土地辟作植物園。由于這種興致，他開始寫他的第一部敘事詩。直到晚年他才開始發(fā)表這些詩。伊拉司馬斯達爾文最初發(fā)表的是敘事詩《植物園》的第二集，標題是《植物之愛》，后來發(fā)表第一集《植物經(jīng)濟》，兩部集詩都博得了讀者的好評。這完全是一種獨特的詩種——它把古典的、很有特色的古希臘羅馬的形象(愛羅斯神、赫刺克勒斯神、山林水澤女神、繆斯神、古希臘羅馬女神)，以及后來的英國民間文學中諸如地精等的形象同

9、一些嶄新的科學概念，同含有唯物主義哲學味道的思想，同反映當代技術(shù)進步的成果結(jié)合起來。而對詩的注釋，則可以看成是一篇篇科學論文或者科學評論。在敘事詩第一集里，詩人描寫在原始之火女神參與下創(chuàng)造宇宙的情況。敘事詩第二集描述植物之愛，與詩文并列的也有自然歷史性質(zhì)的注釋。敘事詩《植物園》及其知識性很豐富的注釋和對植物的酷愛符合當時時代的胃口的，因此該書一版再版，共出了四版。他的作品中最成功的要算《動物生物學，即生命的規(guī)律》一書。這是一部醫(yī)學著作，

10、它談的是疾病的理論?！秳游锷飳W》在7年內(nèi)出了3版，并翻譯成法文、德文和意大利文出版。在《動物生物學》里，伊拉司馬斯達爾文列舉了五條使他承認物種進化的理由。一是生物在個體發(fā)展歷史的過程中發(fā)生的那種變態(tài)；二是人類使家畜發(fā)生的那些變化；三是畸形的出現(xiàn)和后代對畸形的繼承；四是所有溫血動物—四足動物、鳥、兩棲動物以及人類在構(gòu)造上驚人的相同之處；五是一切生物從它生命的開始到結(jié)束都在變化著，并把已具有的特征遺傳下去。他還認為性感、饑餓和追求安全是導

11、致動物的變異的三種原因。伊拉司馬斯達爾文的最后一部敘事詩是《大自然的神殿》，這是在他去世之后，查而斯達爾文誕生之前六年，即1803年出版的。在這部詩作里，他又一次研究了生命的起源，即生物有機體的起源及發(fā)展；研究有機體的性生活，性生活使它們自己得以繁殖，以不斷恢復因死亡造成的減員；研究心理方面和智力方面的發(fā)展狀況。在敘事詩的結(jié)尾部分，研究世界上存在著的善與惡的問題。以下是伊拉司馬斯達爾文在《大自然的神殿》中一段談語言的產(chǎn)生的詩，他用詩的語