建筑師職業(yè)歷史發(fā)展、演變、比較

1、建筑師職業(yè)歷史:發(fā)展、演變、比較,戴志中,內(nèi)容:一、建筑的起源及遠古建筑二、建筑、建筑學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系三、西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史四、西方建筑法則發(fā)展歷史五、中國建筑師職業(yè)制度的形成與發(fā)展六、當(dāng)代中國注冊建筑師職業(yè)的建立及管理七、比較各國建筑師的職業(yè)定位與職能體系,一 建筑的起源及遠古建筑,人類進化,通過基因追尋人類進化歷史,最新科技成果（引自“參考消息”）,人種的適應(yīng)性,建筑的起源及遠古建筑,建筑物－早在文字出現(xiàn)之

2、前，原始的居室建筑就被祖先創(chuàng)造出來，但那只是building。房屋是擋風(fēng)蔽雨、抵御外來入侵的場所，具有屋頂、墻壁和門窗。在一塊土地上建造的用于居住、商業(yè)、辦公、工業(yè)等用途的相當(dāng)永久性封閉結(jié)構(gòu)，區(qū)別于可移動的結(jié)構(gòu)（例如汽車、輪船）和不用于空間占用的結(jié)構(gòu)（例如水塔、煙囪、高壓鐵塔、堤壩、橋梁等）。 建造活動－建造房屋的活動，英文中為 Build， Construct，Construction，建造或改建構(gòu)筑物的全部工地工作，從清除場

3、地到完工，包括開挖、組裝及安裝部件和設(shè)備，中文也稱建筑。 The building in Chinese architecture is under construction.,最初建筑的形成,人類早期的建筑行為，有許多并非純?nèi)皇菫榱私鉀Q人的簡單的遮風(fēng)避雨的需求。如果不是受觀念中所崇信的某種超自然力的驅(qū)使，或為了某種神秘莫解的原因，否則這樣龐大的建筑行為，在生產(chǎn)力極其低下的原始人那里，幾乎是不可能想象的。 可以得出一個推測性的結(jié)

4、論：真正的創(chuàng)作者—(原始人在觀念中認(rèn)為)—是超自然力本身，即將藝術(shù)的起源歸之于原始人所相信的某種超自然力的創(chuàng)造。而原始建筑師，或許就是一個巫師，在他感覺沒有得到超自然力—神靈的默許之時，是不會有任何作為的。因此，在原始人看來，建筑也應(yīng)歸于某種“天啟”的產(chǎn)物。,建筑的起源及遠古建筑,拋棄主義和思潮，拋棄風(fēng)格和流派 建筑的本質(zhì)是什么？,黑格爾曾說：“住房和神廟須假定有住戶，人和神像之類，原先建造起來，就是為他們居住的。所以建筑首先要適應(yīng)

5、一種需要，而且是一種與藝術(shù)無關(guān)的需要，美的藝術(shù)不是為滿足這種需要的，所以單為滿足這種需要，還不必產(chǎn)生藝術(shù)作品。”,建筑的起源及遠古建筑,因此，建筑是為了滿足人的需求而產(chǎn)生，首先是生理需求，然后隨著社會的發(fā)展人類產(chǎn)生的越來高層次的需求，例如人類社會的可持續(xù)發(fā)展。,維特魯威在《建筑十書》中描述,“最初，立起兩根叉形樹枝，在其間搭上樹木，用泥抹墻。另一些人用用太陽曬干的泥塊砌墻，把它們用木材加以聯(lián)系，為了放避雨水和暑熱而用蘆葦和樹葉覆蓋。因為

6、這種屋頂在冬季風(fēng)雨其間抵擋不住下雨，所以，便用泥塊作三角墻，使屋頂傾斜，雨水流下?！?建筑的起源及遠古建筑,維特魯威，公元前1世紀(jì)古羅馬帝國愷撒·奧古斯都御用建筑師和軍事工程師。他所寫的《建筑十書》，于公元前27年問世，成為歐洲中世紀(jì)前遺留下來的唯一的建筑學(xué)專著，也是全世界遺留至今的第一部完備的建筑著作。書中明確提出了“堅固、實用、美觀”的建筑三原則。這部名著，對歐洲的文藝復(fù)興建筑和古典主義產(chǎn)生了較大的影響。2000年來，維特

7、魯威所建立的建筑學(xué)體系，從總的方面來說仍然有著重要的參考價值。,羅杰埃在其名著《論建筑》中說道：,“野蠻人，在用樹葉搭起的蔽護物中，還不懂得如何在潮濕的環(huán)境中保護自己。他匍匐進入附近的洞穴，驚奇的發(fā)現(xiàn)洞穴里是干燥的，他開始為自己的發(fā)現(xiàn)歡欣。但不久，黑暗和污穢的空氣又包圍了他，他不能再忍受下去。他離開了，決心用自己的才智和對大自然的蔑視改變自己的處境。他渴望給自己建造一個住處來保護而不是埋葬自己。森林的落枝是適合的良好材料，他選擇了四根棍

8、并使它們在頂部相交。他在這樣形成的頂上鋪上樹葉遮風(fēng)擋雨，于是人類有了房子?！?建筑的起源及遠古建筑,羅杰埃是18世紀(jì)新古典主義建筑中一個重要的代表人物,于1713年出生于一個法國中產(chǎn)階級的家庭。1752年，羅杰埃匿名發(fā)表了他著名的論文《論建筑》。于1765年出版了他的第二部建筑學(xué)方面的書《建筑評論》。18世紀(jì)，歐洲由于受到牛頓思想和方法的影響，產(chǎn)生了啟蒙理性，建筑學(xué)界也受到了這種理性的影響，探討建筑的形式合理性問題。而對建筑中永恒的、客

9、觀的美學(xué)規(guī)則的探求無疑是對形式合理性問題最好的解釋。普遍的信念是這種永恒的規(guī)則隱藏在古代的建筑（主要是古希臘）之中，因此古代建筑成為研究的主要對象。羅杰埃對建筑發(fā)展的貢獻在于他從原型的角度來回答18世紀(jì)建筑形式的合理性問題，而這也是18世紀(jì)中葉新古典主義（或者古典復(fù)興）建筑開始的一個重要標(biāo)志。,世界原始建筑,建筑的起源及遠古建筑,方尖碑和金字塔,建筑的起源及遠古建筑,建筑的起源及遠古建筑,建筑起源－穴居,老子曰：埏埴以為器，當(dāng)其無，有器

10、之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 《易　系辭》曰“上古穴居而野處”。我國境內(nèi)已知的最早人類住所是天然巖洞。,建筑起源－巢居,我國古代文獻《韓非子 五蠹》：“上古之世, 人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！?巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。,將對環(huán)境中不利氣候的防護作為建 筑產(chǎn)生的初衷。正如G.勃羅德彭特所 言：“這種

11、早期的房屋有多方面的啟 示：建屋的基本理由是改變大自然所 給的氣候，方便舒適地進行一些人類 活動?！?建筑的起源及遠古建筑,建筑起源－半地穴,北方仰韶文化遺址多半為半地穴式，但后期的建筑已進展到地面建筑,建筑的起源及遠古建筑,木構(gòu)架建筑是中國古代建筑的主流,由于農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展和自然環(huán)境的原因，中國古代先人選擇了以土木作為主要建筑材料，并產(chǎn)生了相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。,建筑的起源及遠古建筑,石建筑是西方古代建筑主流,建筑的起源及遠古

12、建筑,三向分帶之緯度地帶性,太陽能沿緯度而發(fā)生量的變化，影響氣溫﹑氣壓﹑風(fēng)向﹑濕度﹑降水等氣候要素的區(qū)域差異﹐進而造成植被﹑土壤和農(nóng)業(yè)的分布不均。,地理環(huán)境與早期建筑,三向分帶之經(jīng)度地帶性,氣候﹑生物﹑土壤還有從沿海向內(nèi)陸呈規(guī)律性變化的現(xiàn)象，它在中緯度表現(xiàn)得最為明顯﹐由陸地邊緣向內(nèi)陸中心﹐氣候由濕潤﹑半濕潤﹑半干旱到干旱﹐植被由森林﹑森林草原﹑草原到荒漠﹐土壤也有相應(yīng)的變化。,地理環(huán)境與早期建筑,三向分帶之高度地帶性,自然環(huán)境各成分和自

13、然綜合體出現(xiàn)隨高度的差異。在小范圍內(nèi)則有地方性的地貌﹑氣候引起水文﹑生物和土壤的差異。,地理環(huán)境與早期建筑,,我國三分之二的城鎮(zhèn)和一半以上人口居住在山地區(qū)域；我國少數(shù)民族絕大多數(shù)都居住在山區(qū)；主要的礦產(chǎn)、水能、森林等資源絕大部分也分布在山區(qū)。,地理環(huán)境與早期建筑,世界主要沙漠分布,地理環(huán)境與早期建筑,地理環(huán)境與早期建筑,信風(fēng)圖,地理環(huán)境與早期建筑,二 建筑/建筑學(xué)/現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系,建筑學(xué)－Architecture，設(shè)計與建造符合一

14、定的審美和功能需要的構(gòu)筑物或構(gòu)筑物群體的科學(xué)與藝術(shù)。當(dāng)古樸的建筑糅合了人類的感情、信仰和智慧，鑄就紫禁城的威嚴(yán)、凱旋門的輝煌、金字塔的雄偉和摩樓幕墻的眩目之后，它們才成為architecture，建筑是固化了的藝術(shù)和文明的見證。在建造方面是指各種材料、構(gòu)件組合成緊密結(jié)合的有機統(tǒng)一體；在設(shè)計方面是指設(shè)計房屋和其它居住環(huán)境的專業(yè)工作；在科學(xué)方面是指具有民族、地方及風(fēng)格與特征的方法；在藝術(shù)方面是指綜合建筑工作的產(chǎn)物或成果－廣義的建筑物。,建筑

15、和建筑學(xué),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是逐步完善的,錢學(xué)森教授長期致力于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的問題，1982年提出自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)和人體科學(xué)六大部門。1986年軍事科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、行為科學(xué)分別作為一個部門被提出；1986年后地理科學(xué)作為科學(xué)技術(shù)大部門被提出。1996年建筑科學(xué)作為科學(xué)技術(shù)大部門被提出。,建筑和建筑學(xué),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系,建筑和建筑學(xué),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體

16、系,建筑學(xué)是交叉學(xué)科 錢學(xué)森,由于科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性，某一門學(xué)科有時很難將它歸屬到哪一類，更多的是一些交叉學(xué)科，例如建筑學(xué)，關(guān)于房屋結(jié)構(gòu)、材料等內(nèi)容屬于自然科學(xué)中力學(xué)的內(nèi)容、而且可以認(rèn)為是靜力學(xué)的重要應(yīng)用方向；建筑物的設(shè)計、布局則更多屬于文學(xué)藝術(shù)類，美學(xué)是建筑學(xué)所主要考慮的內(nèi)容；建筑物的大小安排、房屋的布局還同人體科學(xué)、行為科學(xué)有連系?？梢哉f建筑科學(xué)是與多門學(xué)科發(fā)生聯(lián)系的綜合學(xué)科。同時也可以看出按照新的學(xué)科分類辦法需要對傳統(tǒng)的學(xué)科（按

17、照研究對象進行分類的學(xué)科）進行改造，使其能體現(xiàn)出在研究角度、研究方法等方面的不同特點。 從各門學(xué)科的研究方法來看，幾乎每一種新的方法提出來很快就被運用到其它學(xué)科中去，而且各門學(xué)科之間的研究方法已經(jīng)沒有多大的區(qū)別。建筑學(xué)作為交叉學(xué)科尤其如此。,三、西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,建筑師與建筑理論的相互作用：縱觀西方建筑理論史的發(fā)展，可以看出建筑師推動建筑理論，而建筑理論又塑造建筑師，并推動建筑實踐。因此，建筑師的發(fā)展與建

18、筑理論的發(fā)展密切相關(guān)、相互作用。西方建筑史上出現(xiàn)了偉大的建筑師，反復(fù)論證建筑師的作用與建筑師的培養(yǎng)是建筑理論的重要內(nèi)容。 ——吳良鏞,歷史上的建筑師們,起源：古埃及、古希臘、古羅馬的建筑師——全能型人才、工程的組織者和技術(shù)專家。最早關(guān)于建造師和建筑師的記錄出

19、現(xiàn)在古埃及，雖然語言中沒有“建筑師”一詞，建造者被稱為“國王所有工作的指揮者”，是重要的官員和祭司，主要負(fù)責(zé)建造的組織工作和采石、運輸、樹立雕像等建造技術(shù)的實現(xiàn)，而建筑樣式、設(shè)計思想等基本是沿襲傳統(tǒng)和依據(jù)法老的神啟。,古埃及神廟建筑中法老以神廟（磚石）作為貢品向太陽神獻祭的壁畫（伊斯納神廟）,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,早先的人類，如果要蓋一所棲身的房子，他們在選好基址和建造之前會做個計劃，備好用料、準(zhǔn)備好工具并安排

20、妥時間。實施時碰到解決不了的問題，還要請教有經(jīng)驗的人。這種樸素的設(shè)計體現(xiàn)出一種即時性，就地規(guī)劃，就地取材，就地建造，沒有什么圖紙、模型之類的輔助，是一種原始的、現(xiàn)場的設(shè)計活動。,古希臘、古羅馬時代的建筑師古希臘、羅馬時代已經(jīng)出現(xiàn)“建筑師”（architecton）的職業(yè)稱謂，現(xiàn)代意義上建筑師一詞architect源自希臘語arkhitekton，arkhi為前綴，表示“主要的”，tekton即builder，意為“建造者”。古希臘

21、的建筑師是寬泛的科學(xué)技術(shù)專家，其工作包含了城市建設(shè)、公共建筑、軍事技術(shù)、時間和天象觀測技術(shù)、機械等，是世俗化建筑師的開始。古羅馬時代的建筑師是“偉大的職業(yè)”，建筑學(xué)的主要內(nèi)容有三項：“建造房屋、制作日晷、制造機械”。公共建筑分三類：“防御用的、宗教用的、實用的（港口、劇場、廣場、浴場等）。建筑師應(yīng)具備多學(xué)科知識和種種技藝，是“全能型”人才。“建筑師既要有天賦的才能，還要有專研學(xué)問的本領(lǐng)……”還要求建筑師能精通業(yè)務(wù)并能控制住建筑預(yù)算，

22、并以自己的財產(chǎn)作擔(dān)保以杜絕浪費，保證業(yè)主利益。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,維特魯威與《建筑十書 》維特魯威并不是一位成功的建筑師，他僅僅提到了自己創(chuàng)作的一座建筑物——建在省城法諾（Fano）的一座巴西利卡。他在退休后獲得了一筆豐厚的養(yǎng)老金，然而并非來自于他從事建筑活動所得的報酬，而是來自于當(dāng)時統(tǒng)治者推行的一種好的政策，才得以使維特魯威過上衣食無憂的富足生活。而《建筑十書》的創(chuàng)作，是為了表達對皇帝給與他養(yǎng)老金的感激與喜悅，同時希望此書能

23、將自己舉薦給奧古斯都，這很有可能是為了期望得到一些建筑工程的委托。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,《建筑十章》內(nèi)容包括羅馬的城市規(guī)劃、工程技術(shù)和建筑藝術(shù)等各個方面。由于當(dāng)時在建筑上沒有統(tǒng)一的丈量標(biāo)準(zhǔn)，維特魯威在此書中談到了把人體的自然比例應(yīng)用到建筑的丈量上，并總結(jié)出了人體結(jié)構(gòu)的比例規(guī)律。此書的重要性在文藝復(fù)興時期被重新發(fā)現(xiàn)，并由此點燃了古典藝術(shù)的光輝火焰。達·芬奇為此書寫了一部評論，《維特魯威人》就是他在1485年前后為這部評論所作

24、的插圖。,《建筑十書》中對建筑師的描述：全能型、精英型人才建筑師被描述成全能型的建筑師，從選址、設(shè)計到施工乃至建造全過程均為其職責(zé)范圍的建筑師。 “建筑師必須是一位在工藝（fabrica）上和推理（ratiocinatio）上都很在行的大師”。建筑師需要有很強的文字記述能力，“這可以使他運用筆記，從而使他的記憶更為可靠”；他必須是一個熟練的繪圖員，并且對幾何了如指掌，這樣才能繪制正確的透視畫與平面圖。關(guān)于光學(xué)規(guī)律的知識對于恰當(dāng)?shù)倪\

25、用光線也十分必要；算術(shù)知識對于造價的計算以及比例的推算是必須的；如果建筑師需要理解建筑裝飾及其中內(nèi)涵的意義，歷史知識也是必不可少的。哲學(xué)將在他的個人特性方面打上烙印。對于音樂的理解在將之應(yīng)用于緊張的攻城機械方面或用于劇場建筑的建造方面，都是很需要的。醫(yī)學(xué)在考慮在建筑物中人的健康問題，或氣候問題時所需要的，維特魯威還進一步確定了有關(guān)建筑法規(guī)以及天文學(xué)方面的知識。建筑學(xué)是一門需要滿足各種各樣需求的實踐性學(xué)科。在維特魯威看來，有一個長時間的

26、關(guān)于科學(xué)和人文學(xué)方面的學(xué)校教育是建筑師訓(xùn)練的一個不可或缺的環(huán)節(jié)。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,,,建筑師職業(yè)起源于古埃及，是“國王工作的指揮者”，是一種職責(zé)廣泛的職業(yè)。維特魯威的《建筑十書》中對建筑師的要求是全能的，從選址、設(shè)計到施工乃至家具設(shè)計的全過程均為其職責(zé)范圍。建筑師的理論由數(shù)學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)和物理等多種科學(xué)組成，實踐部分則包括金屬加工、施工、繪畫藝術(shù)、組織協(xié)調(diào)等等。,早期建筑師——“藝術(shù)家”+“工匠”+“領(lǐng)導(dǎo)者”的全能型人才,理論

27、知識,實踐職能,這種對建筑師應(yīng)是“全能型人才”的要求一直延續(xù)到文藝復(fù)興之后。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,古羅馬后，有不少建筑技術(shù)長期失傳，如屋頂瓦和玻璃的制造等等，以致于當(dāng)時的很多建筑采用草屋頂。到了１２世紀(jì)，隨著手工業(yè)的發(fā)展，在一些大城市中建筑技術(shù)才回復(fù)到古羅馬的水平，并且出現(xiàn)了木匠、瓦匠、油漆匠、鐵匠、釉工等手工業(yè)者組成的行會。那時的建筑師仍然是藝術(shù)家，又是工匠，還是包工頭（領(lǐng)導(dǎo)著采石匠、木匠、雕刻匠、玻璃匠等眾多專業(yè)人員）。,文藝復(fù)

28、興時期的建筑師們除了用圖紙表達建筑設(shè)計外，還常常制作實體模型表現(xiàn)意圖。伯魯乃列斯基在設(shè)計弗洛倫撒大教堂的穹頂時就曾做過兩個木質(zhì)模型。米開朗基羅也曾為圣彼得教堂的圓頂制作過一個可以對半拆開，借以表達內(nèi)外不同空間感受的模型。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,中世紀(jì)并沒有真正意義上的建筑師稱號，他們大多出身于石匠，或者是一些作坊的工頭；直到15世紀(jì)初的意大利，建筑師依然沒有自己獨立的行業(yè)界定，也沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練模式，更沒有像其他行業(yè)一樣有統(tǒng)一的行會

29、對建筑師進行管理。,中世紀(jì)的建筑師——從“工匠”到“建筑師”1550年，喬爾喬·瓦薩里（Giorgio Vasari）出版了《最優(yōu)秀的畫家、雕刻家和建筑師的生活》（The Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors and Architects）一書，表明在這個時候，建筑師成為一種獨立的職業(yè)。而這個轉(zhuǎn)變中，阿爾伯蒂起到了重要作用,中世紀(jì)工匠在進行建筑施工,西方建筑師職業(yè)發(fā)

30、展歷史,阿爾伯蒂與《建筑論》：將建筑學(xué)作為一門獨立的藝術(shù)進行了堅決的捍衛(wèi)；第一次明確提出了對建筑師的專業(yè)知識和背景的限定，為建筑師職業(yè)在西方的正式確立打下基礎(chǔ)。他將建筑師和工匠明確的劃分開來：“在我看來，能夠與其他科學(xué)中最偉大的大師們并列在一起的人物，既不是木匠，也不是一般的工匠；手工操作者并不比建筑師手中儀器的作用更大?！薄拔覀兎Q之為建筑師的人，從完美的藝術(shù)與技術(shù)的角度來說，是通過思考與發(fā)明，既能夠設(shè)計，也能夠?qū)嵤┑娜?；是對于建?/p>

31、工作過程中的所有部分都了如指掌的人；是通過對巨大重物的移動，對體量的疊加與聯(lián)結(jié)，能夠創(chuàng)造出與人的心靈相貫通的偉大的美的人。他認(rèn)為建筑師在社會中的作用是無可替代的，是“為了公共的服務(wù)、安全、榮譽，以及美觀，我們應(yīng)該充分的仰賴建筑師。”,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,阿爾伯蒂的名著《建筑論》完成于1452年，全文直到1485年才出版。這是文藝復(fù)興時期第一部完整的建筑理論著作，也是對當(dāng)時流行的古典建筑的比例、柱式以及城市規(guī)劃理論和經(jīng)驗的總結(jié)。它的

32、出版，推動了文藝復(fù)興建筑的發(fā)展。,但此時，建筑師職業(yè)的概念并沒有完全明確。 直到一個世紀(jì)后，菲利貝·德·洛梅（Philibert De l’orme，1510-1570）在他1567年出版的《建筑學(xué)》第一卷一書中，才正式的提出了建筑師的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、職責(zé)和權(quán)利等等，為資助者、建筑師以及工匠們提供了一個完整的工作系統(tǒng)關(guān)系，形成了一個相對精確的建筑師職業(yè)概念。菲利貝·德洛姆，法國著名建筑家，一五四七年

33、被亨利二世任命為王家建筑總監(jiān)，曾設(shè)計和建造了許多著名的建筑，如楓丹白露宮、杜勒伊里宮，是古典建筑藝術(shù)的熱愛者。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,文藝復(fù)興時期的建筑師——幾種建筑師的區(qū)別 具有藝術(shù)家背景的建筑師：達·芬奇、米開朗基羅業(yè)余愛好類建筑師：阿爾伯蒂專業(yè)的建筑師：帕拉第奧前兩類都是作為一種紳士角色而存在的；第三類建筑師要先經(jīng)過７年的石匠、泥瓦匠訓(xùn)練，并且熟練掌握幾何和繪圖；然后，作為一位建筑師的助理工作２-３年。具有

34、了這樣的技能和經(jīng)驗才能當(dāng)上統(tǒng)領(lǐng)其他各種手工藝人的負(fù)責(zé)人。 從古羅馬時期起，建筑師就已經(jīng)開始運用平、立、剖面圖來表達建筑構(gòu)思；文藝復(fù)興時期還常常制作實體模型，模型在那時已經(jīng)成為建筑設(shè)計過程中的一個重要環(huán)節(jié)。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,,達·芬奇手稿,達·芬奇制作的飛行翼的機械設(shè)計和建筑設(shè)計模型,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,米開朗基羅的建筑設(shè)計,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,米開朗基羅的模型及建筑細部,帕拉第奧 圓廳別墅,帕拉第

35、奧母題,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,然而，這一時期建筑師對結(jié)構(gòu)技術(shù)依然是根據(jù)經(jīng)驗法則進行處理，而不是進行科學(xué)的計算，因此建筑與藝術(shù)在這一時期密不可分，而將建筑學(xué)作為一門藝術(shù)學(xué)科進行教授和實施的觀點，在法國大革命后由皇家美術(shù)學(xué)院改組建立的巴黎美術(shù)學(xué)院得到了系統(tǒng)化的承認(rèn)。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,學(xué)院是世界最為杰出的四大美術(shù)學(xué)院之一，作為全世界頂尖殿堂級的美術(shù)學(xué)院之一，它不僅在全世界的高等美術(shù)院校中影響廣大，在中國美術(shù)界影響也最為深遠，中國的老

36、一輩油畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、顏文梁、潘玉良、劉海粟、劉開渠、吳冠中、李風(fēng)白等名家就畢業(yè)于這所學(xué)校。不僅涉及理論教學(xué)(藝術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)心理分析、藝術(shù)史及理論、人類學(xué)與歷史學(xué)、電影、文學(xué))，而且包括技術(shù)課程(形態(tài)學(xué)、油畫技巧、建筑設(shè)計、模型制作、澆鑄、雕琢、鑄造、石印、絲網(wǎng)印刷、壁畫、雕刻、彩畫玻璃、攝影、計算機及數(shù)碼技術(shù)，等等)。,建筑師的藝術(shù)家化 巴黎美術(shù)學(xué)院將建筑學(xué)的范圍縮小為與繪畫、雕塑并列的藝術(shù)的一個門類，建筑等于房屋的裝飾藝

37、術(shù)，極大的削減了古代建筑師職業(yè)的豐富性和職業(yè)性，建筑師成為以樣式構(gòu)成、象征意義拼貼與整合為主的官式象征藝術(shù)家。另一方面確立了學(xué)校書本教育和校外學(xué)徒實習(xí)相結(jié)合的“工作室教育體系”,認(rèn)為建筑師應(yīng)當(dāng)是全能人才的定位一直延續(xù)到18世紀(jì)末，人們努力試圖將設(shè)計師與建筑師的傳統(tǒng)職業(yè)區(qū)分開來。從建筑師與測量師的區(qū)分，到建筑師與工程師的區(qū)分，甚至一直持續(xù)到20世紀(jì)30年代。英國議會的兩個“建筑師注冊法案”所標(biāo)志的建筑師職業(yè)制度，對世界各國的建筑業(yè)發(fā)展都起

38、到了極大的示范作用。,3.2、 工業(yè)革命后——建筑師職業(yè)化的形成,職業(yè)建筑師的起源始于18世紀(jì)末的英國。隨著議會制度的發(fā)展帶來的貴族制度的破產(chǎn)和藝術(shù)保護人的消亡，資本主義的發(fā)展和城市的擴張帶來了大量的建設(shè)投資，建筑的視覺藝術(shù)性讓位于技術(shù)性和經(jīng)濟性，建筑師和建筑設(shè)計逐漸從雕塑師和形式裝飾轉(zhuǎn)化為工程師和技術(shù)經(jīng)濟問題，建筑師由藝術(shù)家轉(zhuǎn)化為一種職業(yè)。為保障建筑師的能力和誠信并以此獲得社會認(rèn)可，催生了作為獨立職業(yè)的建筑師：以專門的教育和職業(yè)性

39、的認(rèn)證為技術(shù)保障，以自律的行業(yè)組織和規(guī)范化的技術(shù)道德為倫理基礎(chǔ)的職業(yè)獲得了社會的認(rèn)同。,近代建筑師職業(yè)的形成的兩個因素：,建筑師的職能分化與轉(zhuǎn)換,彼得·柯林斯在《現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的演變：1750-1950》一書中，將“新時代”的建筑師劃分為：“其中第一種是演進的，末一種是革命的，其余的則是介于這兩者之間的”?！把葸M的建筑師”——保持古典主義哲學(xué)，任其在社會需要的變化中自動演進，往往被指責(zé)為保守的反動分子；“革命的建筑師”—

40、—追求一種正常演進過程所難以產(chǎn)生的建筑風(fēng)格；“介于二者之間的建筑師”——復(fù)興古羅馬、古希臘或文藝復(fù)興的建筑，或是復(fù)興中世紀(jì)的民族建筑并加以改良。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,過去很長時間里，“表現(xiàn)圖”和“施工圖”之間并沒有很大的區(qū)別，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和材料的應(yīng)用，還有更復(fù)雜的設(shè)備系統(tǒng)和新穎的裝飾方法，設(shè)計的實踐更加倚重于施工的各個階段所需要的一系列專門化圖紙，從而在根本上改變了設(shè)計的實踐性質(zhì)；社會生活內(nèi)容方式的巨大變化還

41、帶來了新的建筑類型，建筑師的工作內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化。,建筑師職責(zé)最大的分化之一是隨工程師的出現(xiàn)。伴隨著“摩天大樓”、“大跨度展館”等新建筑類型的出現(xiàn)，過去口傳身教的結(jié)構(gòu)經(jīng)驗終于被嚴(yán)禁的科學(xué)計算和力學(xué)實驗所取代。分工合作中，建筑師必須具備房屋建筑學(xué)的基本概念，而工程師需要了解必要的工程材料力學(xué)知識。這種分工帶來的不是單純的建筑師肩上擔(dān)子的減輕，它更應(yīng)該是兩者的緊密合作，以及內(nèi)容豐富。,3.3、 建筑師職能的分化與轉(zhuǎn)換,工業(yè)革命以前的很

42、長時間里，建筑師“效果圖”和“施工圖”之間并沒有很大的區(qū)別，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和材料的應(yīng)用，還有更復(fù)雜的設(shè)備系統(tǒng)和新穎的裝飾方法，設(shè)計的實踐更加側(cè)重于施工的各個階段所需要的一系列專門化圖紙，從而在根本上改變了設(shè)計的事件性質(zhì)。社會生活內(nèi)容方式的巨大變化還帶來了新的建筑類型。建筑師的工作內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化。,工業(yè)化時代，社會分工具體化，設(shè)計者、建造者、使用者相分離，建筑過程被分割成工業(yè)生產(chǎn)的流水線，各工種設(shè)計人員各司其職

43、。 20世紀(jì)70年代以來，一般認(rèn)為人類社會的發(fā)展開始進入一個以信息革命、生物革命和知識經(jīng)濟為特征的后工業(yè)時代。然而工業(yè)化的快速發(fā)展產(chǎn)生了很多社會問題，如能源危機、生態(tài)破壞、缺乏人文關(guān)懷等。建筑師的社會角色的變化將會改變現(xiàn)代意義上的職業(yè)傳統(tǒng)，而趨于多元化。,3.4、 建筑師的角色多元化,帕克斯頓與“水晶宮”,吊起拱頂 屋頂施工,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,格羅皮烏斯包豪斯的成立與現(xiàn)代建筑師的

44、培養(yǎng)標(biāo)志著現(xiàn)代主義設(shè)計的誕生。第一階段：格羅皮烏斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，聘請藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；第二階段：梅耶任校長，強調(diào)產(chǎn)品與消費者、設(shè)計與社會的關(guān)系，加強了設(shè)計與工業(yè)的聯(lián)系，此時包豪斯各車間都大量接受企業(yè)設(shè)計委托；第三階段：密斯任校長，將包豪斯遷至柏林，加強了建筑設(shè)計為主的學(xué)術(shù)研究，強調(diào)技術(shù)精美，但由于納粹上臺，包豪斯被迫永久關(guān)閉。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,格

45、羅皮烏斯指出：通過向任何類型的設(shè)計——一把椅子、一座建筑、整個城市或區(qū)域規(guī)劃的設(shè)計——的進路，應(yīng)該基本相同。這不僅就它們在空間中的相互關(guān)系而言，而且在社會的方面也是如此。此時在包豪斯的學(xué)校里，設(shè)有木工車間、磚石車間、鋼材車間、陶瓷車間等等，學(xué)校里沒有“老師”和“學(xué)生”的稱謂，師生彼此稱之為“師傅”和“徒弟”。,此時，建筑師的職能似乎與其他設(shè)計領(lǐng)域發(fā)生了某種整合，例如家具設(shè)計，尤其是在理論思想和專業(yè)培養(yǎng)的出發(fā)點上，確實存在著這種趨勢。

46、這正是建筑師職業(yè)在分化過程中的轉(zhuǎn)型。當(dāng)時的社會現(xiàn)實是大工業(yè)生產(chǎn)方興未艾，社會分工不斷細化，這種概念上的整合恰恰是為進一步的分工細化提供準(zhǔn)備和技術(shù)上的保證。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,柯布西耶：1907年先后到布達佩斯和巴黎學(xué)習(xí)建筑，在彼得·貝倫斯事務(wù)所學(xué)習(xí)時遇到了格羅皮烏斯和密斯·凡·德·羅，他們后來一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的思潮?？卤任饕霭娴摹蹲呦蛐陆ㄖ罚ち曳穸ㄊ攀兰o(jì)以來的因循守舊的建筑觀點

47、、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，其中最著名的觀點是“住房是居住的機器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋，對建筑設(shè)計強調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡單的幾何形體。1926年柯布西耶提出著名的“新建筑五點”：底層架空 屋頂花園 自由平面 橫向長窗 自由立面,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,勒·柯布西耶還對城市規(guī)劃提出許多設(shè)想，他認(rèn)為在現(xiàn)代技術(shù)條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出

48、高層建筑和立體交叉的設(shè)想，是極有遠見卓識的。第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后他的建筑設(shè)計風(fēng)格明顯起了變化，從注重功能轉(zhuǎn)向注重形式；從重視現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)向重視民間建筑經(jīng)驗；從追求平整光潔轉(zhuǎn)向追求粗糙蒼老的有時是原始的趣味。因此他在戰(zhàn)后的新建筑流派中仍然處于領(lǐng)先地位。他的設(shè)計經(jīng)常引起很大的爭議，但其中的逐層后退等設(shè)計方法卻被許多非洲和中東的沿海國家采納。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,密斯：密斯沒有受過正式的建筑學(xué)教育，他對建筑最初的認(rèn)識與理解始于父親的石

49、匠作坊和涯深那些精美的古建筑?？梢哉f，他的建筑思想是從實踐與體驗中產(chǎn)生的。直至現(xiàn)在，在美國和世界各地包括中國的密斯風(fēng)格追隨者還在引申和發(fā)展這套理論。少就是多 密斯主張建筑必須具有時代性，工業(yè)化，他找到了他認(rèn)可的工業(yè)化新材料－鋼和玻璃。密斯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S使他堅持“少就是多”的建筑設(shè)計哲學(xué)。它的具體內(nèi)容主要寓意于兩個方面。一是在結(jié)構(gòu)上，即簡化結(jié)構(gòu)體系，精簡結(jié)構(gòu)構(gòu)件，講究結(jié)構(gòu)邏輯，使之產(chǎn)生沒有屏障，或屏障極少的建筑空間。另一方面是在建設(shè)

50、藝術(shù)造型上，這就是凈化建造形式，使之成為不具有任何多余東西，只是由直線，直角，長方形與長方體組成的幾何構(gòu)型圖。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,湖濱公寓,流動空間“流動空間”在二十世紀(jì)初屬于創(chuàng)造性的突破。開創(chuàng)了完全與以往的封閉或開敞空間不同的———流動的、貫通的、隔而不離的空間。全面空間全面空間，或稱為通用空間，這是從流通空間中發(fā)展而來的。在流通空間中，大的空間被劃分為幾個互相聯(lián)系貫通的小空間，當(dāng)人們把其中的隔墻移走，留下來的將是一大片空

51、間整體。在這片空間中，人們可以隨意布置，將其改造成任何人們想要的形式。這就是全面空間。就叫“以不變應(yīng)萬變”，只要有一個整體的大空間，人們可以在其內(nèi)部隨意改造，那不同的需求就能得到滿足了。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,德國館,重視細節(jié)“細節(jié)就是上帝”，極為大膽、簡單和完美的手法將建筑學(xué)的完整與結(jié)構(gòu)的樸實完美地結(jié)合在一起。密斯特別注意室內(nèi)架構(gòu)，也特別重視將自然環(huán)境、人性化與建筑融合在一個共同的單元里面。精確與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕?，選材與對材料顏色，質(zhì)

52、感與紋路的精心暴露，使造型顯得更加明晰精致純凈與高貴，具有百看不厭的形式美。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,賴特：有機思想：賴特認(rèn)為“有機建筑就是人類精神活的邊界，活的建筑，這樣的建筑當(dāng)然而且必須是人類社會生活的真實寫照，這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體”。這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特征，氣候條件，文化背景，技術(shù)條件，材料特征的不同情況而采用相應(yīng)的對策。這種從本身中尋求解答的方法也使靈感永不枯萎，創(chuàng)新永

53、無止境。賴特主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和連續(xù)性去實現(xiàn)整體性。他解釋，這種連續(xù)可塑性包括平面的互迭，空間的接續(xù)；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運用，為整體結(jié)構(gòu)，空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能。賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對材料的獨特見解。泛神論的自然觀決定了他對材料天然特性的尊重，“活”的觀念和整體性是有機建筑的

54、兩條基本原則.,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,“建筑師”與“工程師”的分化18世紀(jì)末，人們試圖將設(shè)計師與自從16世紀(jì)以來的建筑師的傳統(tǒng)職業(yè)區(qū)分開來，區(qū)分建筑師與測量師、建筑師與工程師等不同職業(yè)，甚至一直延續(xù)到20世紀(jì)30年代。伴隨著西方文明的社會分工的深入，建筑師的職能也發(fā)生了分化。建筑師職責(zé)最大的分化之一是隨著工程師的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。這種分化加強了建筑學(xué)專業(yè)的職能范圍，促進了設(shè)計內(nèi)容的豐富。20世紀(jì)以來，隨著設(shè)

55、計和施工的復(fù)雜性不斷提高，建筑業(yè)迅速由一門手工業(yè)增長為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部分工越來越復(fù)雜。建筑師、結(jié)構(gòu)工程師、設(shè)備工程師、施工公司、材料供應(yīng)商，還有許多其他相關(guān)人員等。一方面建筑設(shè)計的深度在加強，建筑師需要更加專業(yè)化的知識和更全面的知識，另一方面建筑師又需要更強的綜合能力來協(xié)調(diào)不同專業(yè)人員的工作。專業(yè)化建筑師事務(wù)所和建筑公司體制的出現(xiàn)標(biāo)志著建筑師的職業(yè)分化，建筑過程被分割為工業(yè)生產(chǎn)的流水線，各工種設(shè)計人員各司其職。,西方建筑師職業(yè)

56、發(fā)展歷史,作為項目全程管理者的建筑師,在現(xiàn)代的建造/建筑生產(chǎn)過程中，業(yè)主/雇主/客戶、設(shè)計方/建筑師/工程師（含設(shè)計監(jiān)理業(yè)務(wù)）、承包商/施工方（含總承包商、分包商、專業(yè)供應(yīng)商）三方面構(gòu)成了建造/建筑生產(chǎn)體系的基本生產(chǎn)關(guān)系。建筑師作為專業(yè)技術(shù)人員和業(yè)主利益的代理人，在業(yè)主要求的環(huán)境品質(zhì)和限定的資源條件下，制定建筑的功能和技術(shù)性指標(biāo)，并創(chuàng)造性的整合各種技術(shù)方案和空間安排，通過設(shè)計圖紙與文件的表達記錄方式，向施工者準(zhǔn)確的傳達并監(jiān)督、協(xié)調(diào)其實

57、施過程。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,當(dāng)前建筑師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)世界各國普遍認(rèn)為建筑師的主要業(yè)務(wù)范圍和內(nèi)容有三項：設(shè)計（方案構(gòu)思）；施工文件編制（協(xié)調(diào)各專業(yè)設(shè)計）；合同管理（包括施工監(jiān)督）。在方案設(shè)計階段、擴大初步設(shè)計階段和施工圖階段的主要任務(wù)是提供設(shè)計來滿足業(yè)主的要求。而在投標(biāo)階段和施工及施工管理階段的任務(wù)主要是與承包商就施工建造進行協(xié)調(diào)。,國際建筑師協(xié)會關(guān)于建筑實踐中職業(yè)主義的推薦國際標(biāo)準(zhǔn)：1999年國家建筑師協(xié)會（UIA）北京第21

58、屆代表大會通過的“國際建筑師協(xié)會關(guān)于建筑實踐中職業(yè)主義的推薦國際標(biāo)準(zhǔn)”中規(guī)定：建筑學(xué)實踐包括提供城鎮(zhèn)規(guī)劃以及一棟或一群建筑的設(shè)計、建造、擴建、保護、重建或改建等方面的服務(wù)。這些專業(yè)性服務(wù)包括（但不限于）規(guī)劃、土地使用規(guī)劃、城市設(shè)計、提供前期研究、設(shè)計、模型、圖紙、說明書及技術(shù)文件，對其他專業(yè)（咨詢顧問工程師、城市規(guī)劃師、景觀建筑師和其他專業(yè)咨詢顧問師等）編制的技術(shù)文件作應(yīng)有的恰當(dāng)協(xié)調(diào)以及提供建筑經(jīng)濟、合同管理、施工監(jiān)督與項目管理等服務(wù)。

59、建筑師的定義通常是依照法律或習(xí)慣專門給予一名職業(yè)上和學(xué)歷上合格并在其從事建筑實踐的轄區(qū)內(nèi)取得了注冊/執(zhí)照/證書的人，在這個轄區(qū)內(nèi)，該建筑師從事職業(yè)實踐，采用空間形式及歷史文脈的手段，負(fù)責(zé)任的提倡人居社會的公平和可持續(xù)發(fā)展、福利和文化表現(xiàn)。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,當(dāng)前建筑師的職能與素質(zhì)：從現(xiàn)代社會的承認(rèn)與規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來看，作為一種職業(yè)的建筑師必須具有兩種素質(zhì)和三重法律身份。兩種基本素質(zhì)：作為行業(yè)專家的專業(yè)技能和職業(yè)技巧；作為社

60、會公正和公平維護者的誠信和責(zé)任。三重法律身份：① 作為獨立的合同執(zhí)行者——建筑師是設(shè)計合同的執(zhí)行人，是與業(yè)主/客戶進行經(jīng)濟活動的一方主體，也需要追求適當(dāng)?shù)睦麧櫤拖鄳?yīng)的合同條件；② 作為業(yè)主的代理——建筑師作為業(yè)主利益的代表和受托人對建筑全過程進行監(jiān)督，對業(yè)主匯報所有與業(yè)主利益密切相關(guān)的重要信息并負(fù)責(zé)確保專業(yè)的品質(zhì)和業(yè)主的利益；③ 作為司法性的官員——建筑師必須兼顧公眾利益和業(yè)主利益，并作為判斷業(yè)主和承包商在合同執(zhí)行中的公平法官和

61、專業(yè)鑒定者。建筑師在建造過程中必須依照合同作出合理的解釋和公平公正的決策，并充當(dāng)業(yè)主和承包商的專業(yè)中介和糾紛調(diào)停員。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,職業(yè)建筑師的全程建筑服務(wù)程序從國際通行的建筑師的職業(yè)歷史和服務(wù)程序來看，建筑設(shè)計的過程是一個空間環(huán)境需求得到滿足的過程，即空間需求——量化和技術(shù)支撐——細化并成型——建造實現(xiàn)的過程。職業(yè)建筑師的標(biāo)準(zhǔn)建筑設(shè)計流程可以分為：基本構(gòu)想——基本計畫——基本設(shè)計——實施設(shè)計（施工圖設(shè)計）——合同管理（

62、含設(shè)計與施工監(jiān)理）——竣工檢查——回訪調(diào)查等幾個階段。各個國家根據(jù)其建筑市場的特點有不同的要求，一般可以把建筑生產(chǎn)的全過程分為策劃——設(shè)計——施工三大階段。作為整個項目的專業(yè)監(jiān)管和實際控制人，建筑師職業(yè)服務(wù)涵蓋了建造過程的全部和全程，這可以從各國對建筑服務(wù)的界定中看出來，也是與我國現(xiàn)行建筑設(shè)計體制截然不同的部分。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,設(shè)計：過程：建筑條件的確認(rèn)——技術(shù)要求的轉(zhuǎn)譯和設(shè)計條件的確認(rèn)——設(shè)計方案的提出——設(shè)計深化和優(yōu)

63、化、技術(shù)設(shè)計——作為建筑解決方案的全套設(shè)計圖紙和設(shè)計規(guī)格說明的提出——行政許可的取得。內(nèi)容包括：場地平面，建筑平、立、剖面的繪制，結(jié)構(gòu)形式，建筑材料，設(shè)備電氣配置系統(tǒng)的確立，概預(yù)算的計算，以及在此基礎(chǔ)上的全面技術(shù)解決方案的完成。,施工：過程：設(shè)計意圖和要求的確認(rèn)——招投標(biāo)的組織和技術(shù)說明、優(yōu)化——建造過程合同管理和設(shè)計變更——驗收及竣工，行政批準(zhǔn)及維修計劃、竣工圖、維修手冊的制作。內(nèi)容包括六個方面：投資、進度、質(zhì)量的控制、合同、信

64、息管理、組織協(xié)調(diào)。,西方建筑師職業(yè)發(fā)展歷史,四 西方建筑法則發(fā)展歷史,縱觀數(shù)千年來的建筑理論史，我們可以從中看到建筑師某種共同的、對建筑基本原則或者法則的不懈追求，從而推動建筑理論研究和建筑實踐的發(fā)展。建筑理論研究和建筑實踐發(fā)展在很大程度上就是一種“提取準(zhǔn)繩”的過程。早在維特魯威時期，他在《建筑十書》中就表達了他的主要思想——“我已經(jīng)描繪了清晰可依的規(guī)則”；18世紀(jì)的米利薩將建筑藝術(shù)視為關(guān)注的焦點；工業(yè)革命初期的拉斯金相信，只有“

65、設(shè)法確定一些永恒的、普遍的、不可辯駁的公理法則”才能防止建筑師在業(yè)務(wù)實踐中出現(xiàn)錯誤。學(xué)者斯克魯頓認(rèn)為，建筑理論的意圖在于闡明準(zhǔn)則、規(guī)律和規(guī)則，而規(guī)則又指導(dǎo)著建筑師的實踐。他認(rèn)為，維特魯威、阿爾伯蒂、塞利奧、維尼奧拉、拉斯金、柯布西耶等人都宣稱他們的法則具有普遍的效果。從建筑理論歷史的發(fā)展來看，可將建筑法則的歷史大致歸為數(shù)學(xué)法則階段、法則轉(zhuǎn)向階段、功能法則階段，建筑師實踐的內(nèi)容和方法均受到這些法則的影響。,西方建筑法則發(fā)展史,數(shù)學(xué)法則

66、階段,文藝復(fù)興時期及以前的建筑法則主要是基于模仿理論的數(shù)學(xué)法則，并具體表現(xiàn)為各種關(guān)于比例和尺度的理論。代表人物有維特魯威、阿爾伯蒂、菲拉雷特、喬其奧、塞利奧、維尼奧拉、帕拉第奧和維拉潘多等。,維特魯威關(guān)于建筑比例的解釋可歸為以下三點：① 比例由各個部分彼此之間的關(guān)系確定；② 對于所有的量度，以某個一般性的模數(shù)與其發(fā)生關(guān)聯(lián)；③ 基于人體的比例分析，即“維特魯威人”。,西方建筑法則發(fā)展史,西方建筑法則發(fā)展史,維特魯威人：一個裸體的健壯

67、中年男子，兩臂微斜上舉，兩腿叉開，以他的頭、足和手指各為端點，正好外接一個圓形。同時在畫中清楚可見疊著另一幅圖像：男子兩臂平伸站立，以他的頭、足和手指各為端點，正好外接一個正方形。《維特魯威人》是根據(jù)古羅馬杰出的建筑家維特魯威（Vitruvii）的名字取的，該建筑家在他的著作《建筑十書》中曾盛贊人體比例和黃金分割。 “人體中自然的中心點是肚臍。因為如果人把手腳張開，作仰臥姿勢，然后以他的肚臍為中心用圓規(guī)畫出一個圓，那么他的手指和腳趾就會

68、與圓周接觸。不僅可以在人體中這樣地畫出圓形，而且可以在人體中畫出方形。即如果由腳底量到頭頂，并把這一量度移到張開的兩手，那么就會發(fā)現(xiàn)高和寬相等，恰似平面上用直尺確定方形一樣。” “維特魯威人”也是達芬奇以比例最精準(zhǔn)的男性為藍本，因此后世也常以“完美比例”來形容當(dāng)中的男性。,西方建筑法則發(fā)展史,阿爾伯蒂：自然原則：阿爾伯蒂將自然作為準(zhǔn)繩來衡量建筑，他認(rèn)為，自然界最鐘愛的圖形是圓形，其次是基本規(guī)則的圖形。而建筑則被視為一個由骨頭、肌肉和韌