中國(guó)舞蹈古典舞身韻教材法

1、1.身韻的基本動(dòng)律元素身韻的基本動(dòng)律元素包括了“提、沉、沖、靠、含、腆、移、擰、傾、仰”等10種。2.橫擰橫擰是髖關(guān)節(jié)固定在一個(gè)水平面上，以腰部為中心，向左或右作水平橫向轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作元素。3.穿手穿手亦稱“穿掌”，穿手的形象含義是包含了鉆和穿這兩層意思，一般地講，“鉆”是指它的運(yùn)動(dòng)路線是和“含”的元素結(jié)合在一起，“穿”是指它的運(yùn)動(dòng)感覺是有向外放送的形象。它的動(dòng)作特點(diǎn)偏向于干脆利落的。4.“云肩轉(zhuǎn)腰”“云肩轉(zhuǎn)腰”是武術(shù)上的叫法，實(shí)質(zhì)上，它是

2、綜合了“提沉、沖靠、含、腆、移”的七種基本動(dòng)律元素，并將其串起來(lái)，使腰部作橫向水平轉(zhuǎn)圓的一種運(yùn)動(dòng)形式，他是中國(guó)古典舞的一切平圓動(dòng)作的基礎(chǔ)，也是古典舞風(fēng)格性，韻味性集中體現(xiàn)的動(dòng)作之一。分析題5穿手穿手是一個(gè)系列動(dòng)作，它包含了單臂穿手、雙臂交叉穿手、平穿手、反平穿手、斜上穿接背手穿、橫擰反平穿、反平穿接背手下穿等形態(tài)。它的動(dòng)作特性，包括“穿”與“鉆”，動(dòng)作用力特點(diǎn)偏向于干脆、利落。6云手云手的教學(xué)要求教學(xué)要求：1云手整個(gè)過(guò)程要連綿不斷，保持

3、圓弧線的運(yùn)動(dòng)軌跡。2在起始后，一直要有揉球的形態(tài)和運(yùn)動(dòng)路線。3身法，眼要協(xié)調(diào)地與之相隨。7燕子穿林燕子穿林動(dòng)作要點(diǎn):1前一動(dòng)律是后一動(dòng)律的鋪墊和對(duì)比，如沖、靠、含均是“穿”—仰的鋪墊，仰、旁提恰是后一動(dòng)律蹲，橫擰的準(zhǔn)備。2整個(gè)燕子穿林動(dòng)作的完成要連綿不斷，行云流水，一氣呵成。3大開大合，高低起落是它的特點(diǎn)，所以，就要求有一個(gè)良好的重心支撐，要求要掌握它的動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)。8.圓場(chǎng)圓場(chǎng)有快，慢之分，對(duì)于初學(xué)者，一般以慢圓場(chǎng)“開法兒”，無(wú)論是慢，快

4、圓場(chǎng)都要求在行進(jìn)過(guò)程中，膝關(guān)節(jié)以下的松弛和裸關(guān)節(jié)的放松。歸納起來(lái)膝關(guān)節(jié)的微彎是走好圓場(chǎng)保持平穩(wěn)的關(guān)鍵，勾，壓腳掌是形成圓場(chǎng)中國(guó)風(fēng)格的外形所在，腿部（膝關(guān)節(jié)以下），裸關(guān)節(jié)的放松是圓場(chǎng)靈活，具有行云流水般舒暢的重點(diǎn)。9.古典舞身韻訓(xùn)練的方法和步驟古典舞身韻訓(xùn)練的方法和步驟是：以腰的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)，云肩轉(zhuǎn)腰為重點(diǎn)?！叭龍@”路線為運(yùn)動(dòng)路線為運(yùn)動(dòng)軌跡，以傳統(tǒng)典型動(dòng)作為依據(jù)，組合為歸宿的由淺入深，層層發(fā)展的方法。按照以上的方法和原則，身韻訓(xùn)練要遵循

5、從元素，動(dòng)律訓(xùn)練過(guò)渡到完整的動(dòng)作訓(xùn)練，再由動(dòng)作訓(xùn)練發(fā)展到單句，復(fù)句型的小組合訓(xùn)練到，最后發(fā)展成為具有較強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和性格型的組合訓(xùn)練。10.形神勁律的有機(jī)融合和完整體現(xiàn)是身韻的典范形神勁律的有機(jī)融合和完整體現(xiàn)是身韻的典范，所謂“形”是指外部動(dòng)作，凡是動(dòng)作，舞姿等一切可視的包括動(dòng)作之間的點(diǎn)線連接，都是“形”的范疇?！吧瘛笔侵溉藘?nèi)在的氣質(zhì)，舞蹈的韻律，它是古典舞“形”的生命力之所在?！皠拧保菏侵竷?nèi)在的動(dòng)作節(jié)奏處理和有層次，有對(duì)比的動(dòng)作幅度處

6、理。律身韻身韻”從字面上來(lái)解釋，可以說(shuō)是從字面上來(lái)解釋，可以說(shuō)是“身法身法”與“韻律韻律”的總稱的總稱?！吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂?，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及其審美的精髓。換句話說(shuō)，“身韻”即“形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一，身心并用”的同義語(yǔ)，通過(guò)“身韻”的訓(xùn)練達(dá)到“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是它的目的。它實(shí)際上是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。雖然把訓(xùn)練“身法”與陶治“神韻”的方法統(tǒng)稱為“身韻”

7、，但進(jìn)一步去剖析，便可了解它包涵著“形、勁、律”這四個(gè)不同而又不可分割的方面。一、形：一切外在的、直觀的體態(tài)、動(dòng)作；動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接；姿態(tài)與姿態(tài)之間的過(guò)渡、路線；凡是一切看得見的形態(tài)與過(guò)程都可稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征，“皮之不存，毛將焉附”，沒有“形”作為藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介。任何藝術(shù)的審美性都是不能存在的。作為中國(guó)古典舞而言，它在解決“形”的訓(xùn)練上要注意以下3點(diǎn)要領(lǐng)：１、舞蹈者在靜止的體態(tài)（或姿態(tài)）情況下所必須具

8、備的自我審美意識(shí)與氣質(zhì)。比如：“挺拔而含蓄”、“剛勁而柔韌”這種矛盾而統(tǒng)一的審美意識(shí)。２、掌握姿態(tài)與姿態(tài)、動(dòng)作與動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)過(guò)的路線與軌跡。正如書法藝術(shù)上的筆法一樣，“橫、豎、點(diǎn)、撇”是有極其嚴(yán)格的規(guī)范而又有充分的發(fā)展余地的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)也是具有其自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范和規(guī)律的。３、“由動(dòng)到靜”或“由靜到動(dòng)”這瞬間變化的運(yùn)動(dòng)法則?！坝蓜?dòng)到靜”在戲曲藝術(shù)中稱之為“亮相”，“亮相”是戲曲藝術(shù)的精華之一；舞蹈雖不于戲曲

9、，但舞者在千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)之后，將一切美凝于富有回味的如雕塑般的一個(gè)造型上，這種對(duì)于美凝聚于富有回味的如雕塑般的一個(gè)造型上，這種對(duì)于審美的要求是絕不亞于戲曲的。“由靜到動(dòng)”對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)必須具備某種“預(yù)動(dòng)”，俗稱為“起法兒”；而“起法兒”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事，它是進(jìn)入藝術(shù)情況前心理給予身體的發(fā)動(dòng)力。作都應(yīng)是陶治神韻的過(guò)程。因而我們說(shuō)人體動(dòng)作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導(dǎo)支配作用的藝術(shù)靈魂。三、勁：“勁頭”即賦于外部動(dòng)作的仙在

10、節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理。比如運(yùn)動(dòng)時(shí)“線中的點(diǎn)”（即“動(dòng)中之靜”）或“點(diǎn)中之線”（即“靜中之動(dòng)”），都是靠勁頭運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。中國(guó)古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則24、34、44式的音樂節(jié)奏不大相同，它更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進(jìn)行的。“身韻”要培養(yǎng)舞者在動(dòng)作過(guò)程中力度的運(yùn)用不是平均，而是有著輕重、強(qiáng)弱、緩急、長(zhǎng)短、頓挫、附點(diǎn)、切分、延伸等等的對(duì)比和區(qū)別。這些節(jié)奏的符號(hào)是

11、用人體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的，這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用“勁”?！皠拧辈粌H貫穿于動(dòng)作的過(guò)程之中，在結(jié)束動(dòng)作時(shí)的“勁”更是十分重要的。它有如下幾種典型的亮相勁頭：“寸勁”——體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運(yùn)用一寸之間的勁頭來(lái)“畫龍點(diǎn)睛”?！胺匆r勁”——給予即將結(jié)束的體態(tài)造型以一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力，從而強(qiáng)化和烘托最后的造型。“神勁”——一切均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。除此之外，還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有

12、緩”等等“勁”的區(qū)別。這一切都是通過(guò)《身韻》教材加以訓(xùn)練才能達(dá)到的。四、律：“律”這個(gè)字包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義。一般說(shuō)動(dòng)作接動(dòng)作必須要“順”，這“順”勁正是律中之“正律”；動(dòng)作通順則能一氣呵成，有如行云流水。但古典舞往往又十分重視“不順則順”的“反律”，以產(chǎn)生奇峰疊起，出其不意的效果，一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)勢(shì)的走向分明是往左，突然急轉(zhuǎn)直下地往右，或者正向前時(shí)突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動(dòng)作千變

13、萬(wàn)化、撲朔迷離、瞬息萬(wàn)變的動(dòng)感。從每一具體動(dòng)作來(lái)看，古典舞還有“一切從反面做起之說(shuō)”，即“逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無(wú)論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?shì)，還是相反相成的逆向動(dòng)勢(shì)，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國(guó)“舞律”之精奧之處。從人體的運(yùn)動(dòng)整體分析出“形、神、勁、律”各自的特點(diǎn)，然后又產(chǎn)后并達(dá)到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一，這正是中國(guó)古

14、典舞“身韻”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一、身韻“形、神、勁、律”的特點(diǎn)任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的，任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。身韻便是古典舞的訓(xùn)練體系。身韻為古典舞提供了最核心、最本質(zhì)的“元素”，它將訓(xùn)練身法和陶冶神韻結(jié)合，把“形、神、勁、律”作為古典舞動(dòng)作元素，并將它們結(jié)為一體。身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求，它要求舞者“以神領(lǐng)形，以形傳神”有著很高有藝術(shù)欣賞價(jià)值。所以說(shuō)，身韻成為整個(gè)中國(guó)古典舞訓(xùn)練、表演等諸環(huán)節(jié)的

15、精髓和有機(jī)組成部分。身韻包含著的“形、神、勁、律”是四個(gè)不同而又不可分割的方面，所謂“形”，包括直觀的動(dòng)態(tài)，動(dòng)作之間的連接和姿態(tài)之間的路線。身韻的“形”，要求首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健、挺拔、含蓄、柔韌”的氣質(zhì)美。其次要把握“平圓、立圓、8字圓”的三圓運(yùn)動(dòng)軌跡，尤其要注意以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的“提、沉、沖、靠、含、仰、移”的動(dòng)律原則。所謂“神”，即錢寶森先生所說(shuō)“形三、勁六、意八、無(wú)形者十”，所謂“無(wú)形者十”意為舞蹈擺

16、脫了機(jī)械的規(guī)格、僵化的程式而達(dá)到“無(wú)形之形”才是十全十美的。所謂“勁”，使指賦予外部動(dòng)作以內(nèi)在節(jié)奏和有層次有對(duì)比的力度處理。所謂“律”，包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)。做到這四者的完美結(jié)合是中國(guó)古典舞身韻的最高要求。身韻動(dòng)作元素包括“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”。這些元素概括了“身韻”的動(dòng)作規(guī)則，它對(duì)舞者上肢的表現(xiàn)力作了深層地開挖。“身韻”中的動(dòng)作軌跡多以圓形為主，這與本民族幾千年來(lái)的宇宙觀和審美觀分不開。道家的太極圖、生命的輪迥觀，古典建