讀書心得摘要卡12

1、讀書心得摘要卡資料名稱：《存在與時間》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時間：12年8月312年8月9約34小時本資料主要內(nèi)容：時代雖把重新肯定“形而上學”當作自己的進步，但這里所提的問題如今已久被遺忘了。人們認為自己無須努力來重新展開巨人們關于存在的爭論。然而，這里提出的問題卻絕不是隨隨便便的問題。它曾使柏拉圖和亞里士多德為之思殫力竭。當然，從那以后，它作為實際探索的專門課題，就無人問津了。這兩位這人贏得的東西，以各式各樣的偏離和“潤

2、色”一直保持到黑格爾的“邏輯學”之中。曾經(jīng)以思的至高努力從現(xiàn)象那里爭得的東西，雖說是那么零碎那么初級，早已被弄得瑣屑不足道了。本資料作用：這些成見在古代存在論中有其根源。然而反過來，如果就范疇的論證是否適當是否充分來考慮存在論基本概念所產(chǎn)生的基地，則只有澄清和解答存在問題為前提，古代存在論本身才能得到充分的闡釋。所以，我們愿意把對這些成見的討論限制在一定的范圍內(nèi)，只要它能讓人明見到重提存在問題的意義問題的必要性就行了。下面分三個方面來說

3、。可借鑒之處：（注明頁碼）P導論“存在”是“最普遍的”概念?！盁o論一個人于存在者處把握到的是什么，這種把握總已經(jīng)包含了對存在的某種領會。”但“存在”的“普遍性”不是族類上的普遍性。如果存在者在概念上是依照類和種屬來區(qū)分和聯(lián)系的話，那么“存在”卻并不是對存在者的最高領域的界定：存在不是類。存在生存在這種或那種樣式中，或生存在這兩種樣式未經(jīng)分化的狀態(tài)中。但我們現(xiàn)象必須先天地依據(jù)于我們稱為“在世界之中“的這一存在建構來看待和領會此在的這些存在

4、規(guī)定。此在分析工作的正確入手方式即在于這一建構的解釋中?！霸谑澜缰写嬖凇边@個復合名詞的造詞法就表示它意指一個統(tǒng)一的現(xiàn)象。這一首要的存在實情必須作為整體來看。我們不可把“在世界之中存在”分解為一些復可加以拼湊的內(nèi)容，但這并不排除這一建構的構成環(huán)節(jié)具有多重性。事實上可以從三種著眼處來看待這一術語所提示的現(xiàn)象。如果我們我們在先行把定了現(xiàn)象整體的前提下來研究它影響最大、最具啟發(fā)之處：“依寓于”是一個生存論環(huán)節(jié)，絕非意指把一些現(xiàn)成物體擺在一起之

5、類的現(xiàn)成存在。絕沒有一個叫作“此在”的存在者同另一個叫作“世界”的存在者“比肩并列”那樣一回事。當然我們的語言習慣有時也把兩個現(xiàn)成東西的共處表達為：“桌子‘依’著門”，“凳子‘觸’著墻”。嚴格地說起來，這里沒有“觸著”這回事。這倒不是因為要精確考察起來在凳子與墻之間其實總可以確定一個間隙，而是因為即使間隙等于零，凳子原則上也不可能觸著墻。這件事的前提是：墻能夠“為”凳子來照面。只有當一個存在者本來就具有“在之中”這種存在方式，也就是說，