《中國(guó)羅盤(pán)詳解》

1、1中國(guó)羅盤(pán)詳解中國(guó)羅盤(pán)詳解第一層天池第一層天池第一層天池文章來(lái)源：藏風(fēng)得水【詳解】所謂“天池”，就是磁針和裝設(shè)磁針的井，位處羅盤(pán)的正中央，是指示方位的工具。由于羅盤(pán)面各層次的作用完全要依賴磁針的定方位，古人認(rèn)為“上天”是世界萬(wàn)物的主宰，以“天”來(lái)象征磁針在羅盤(pán)作用的重要性。同時(shí)它的形狀象井池，原始磁針（由司南進(jìn)化的磁針）是注水浮針的，所以稱為天池。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水古人在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)磁針之前是用日照方位的先天十二地支土圭，先定東西方位后定南

2、北方位的。最初用磁針指示方位的工具是以先天十二支為地盤(pán)，后天八干四維為天盤(pán)，合并為天地盤(pán)的司南。司南的形狀不像現(xiàn)在的針，好像現(xiàn)在的湯匙。針形的磁針直到唐朝晚年才有的，廖禹《陰契陽(yáng)符》還稱為土圭。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水磁針之所以指南北是由于地球磁場(chǎng)的引力，不是《羅經(jīng)解定》講的什么“子不離母”和“子不背父”，也不是因?yàn)橹醒雽偻炼峭辽鸬年P(guān)系。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水羅盤(pán)盤(pán)面有三個(gè)方位，除磁針?lè)轿煌?，在羅盤(pán)中間的二十四山向是極星方位，稱為中針，也叫人

3、盤(pán)。在羅盤(pán)外圈的二十四山向是日景方位，稱為縫針，也叫天盤(pán)。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水中針（人盤(pán)）必須依靠晴朗天氣能望見(jiàn)極星才可以定位，縫針（天盤(pán)）必須依靠陽(yáng)光照射才可以定位，正針（地盤(pán)）是依靠磁針指向定位的，因而不受氣候的影響。正針定位以后其它中針縫針及各該圈的附盤(pán)都相應(yīng)定位了。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水正針依靠天池內(nèi)的磁針指示定位的南北方位，在羅盤(pán)盤(pán)面注記的其北方正位是指向縫針二十八宿的虛宿和危宿的界縫，南方正位是指向二十八宿張宿三度，所以校正羅盤(pán)要

4、把天池內(nèi)底面（通稱海底）的紅線北方必須對(duì)中虛危二宿界縫，南方對(duì)正張宿三度。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水王趙卿著《南針詩(shī)》說(shuō)：虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。3]文章來(lái)源：藏風(fēng)得水文章來(lái)源：藏風(fēng)得水《系辭傳》曰：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。又曰天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也，此河圖之?dāng)?shù)也。

5、洛書(shū)合取龜甲，故其數(shù)戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足?！蔽恼聛?lái)源：藏風(fēng)得水河圖：一六為水居北，二七為火居南，三八為木居?xùn)|，四九為金居西，五十為土居中央。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水天數(shù)二十有五，即13579=25文章來(lái)源：藏風(fēng)得水地?cái)?shù)三十，即246810=30文章來(lái)源：藏風(fēng)得水天地之?dāng)?shù)五十有五，即2530=55文章來(lái)源：藏風(fēng)得水文章來(lái)源：藏風(fēng)得水文章來(lái)源：藏風(fēng)得水文章來(lái)源：藏風(fēng)得水先天（伏羲）八卦先天（伏犧）八卦次序文章來(lái)源：藏風(fēng)得水文章來(lái)