古代史考點(diǎn)

1、中國古代文學(xué)史備考要點(diǎn)緒論一中國古代文學(xué)史完整筆記一中國古代文學(xué)史完整筆記導(dǎo)論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：導(dǎo)論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：（一）我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：1在我國的詩文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國的思念是一個(gè)永恒的主題。2與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強(qiáng)。3鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫與贊頌。（二）我國古代文學(xué)中

2、的親情主題：1愛情?？煞譃閬碜悦耖g和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從《詩》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩（《會(huì)真記》《長恨歌》、、董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》《長生殿》《牡、、丹亭》《紅樓夢(mèng)》。、）2友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳

3、統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。（三）我國文學(xué)中的人生感悟主題：1對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式2對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。二我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：二我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但

4、無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)《文賦》“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”、李白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛：咸陽樹?！痹娀澜绲恼J(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的發(fā)展。2我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。《牡丹亭驚夢(mèng)》“原：來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院

5、！”心境與物鏡融合無間。1第一編先秦文第一章上古歌謠和神話傳說神話的基本特征：一，神話的特征：1.神話都是想象或幻想的2.神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活3.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。二簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)

6、別：二簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：1神話的產(chǎn)生要比傳說早；2神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；3神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。三三試論我國古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。試論我國古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。1神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。2豐富多彩的

7、神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。復(fù)。的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。（2）語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩歌的韻律美。六結(jié)合具體作品說明賦、比

8、、興的含義。六結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義?！傲x。1賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：《七月》B直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2比，

9、一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)碩鼠》等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)山有樞》第

10、三章先秦散文一簡述《老子》的文學(xué)價(jià)值。一簡述《老子》的文學(xué)價(jià)值。1形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。2語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。二簡述《論語》的文學(xué)特色二簡述《論語》的文學(xué)特色。1《論語》多為簡短語錄，詞約義豐。2有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。三簡述《墨子》的文章特點(diǎn)。三簡述《墨子》的文章特點(diǎn)。1有小到大，連類比喻，逐層推理。2質(zhì)樸無華，遣詞造句口

11、語化。四簡述《荀子》說理文特色。四簡述《荀子》說理文特色。1論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。2長于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。五簡述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。簡述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。2明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。2韓非子最具

12、文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則?！百I櫝還珠”“狗如、惡酒酸”等。六試述《左傳》的文學(xué)特色。六試述《左傳》的文學(xué)特色。1文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時(shí)長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。2刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯

13、，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。3生動(dòng)的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。4善于敘寫外交辭令，理富文美。七七試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。1鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。2把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》3摹繪人物，形貌畢肖。