自考婚姻家庭法論述題

1、1、為什么說(shuō)婚姻家庭制度是社會(huì)制度的組成部、為什么說(shuō)婚姻家庭制度是社會(huì)制度的組成部分？分？婚姻家庭制度是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)在上層建筑領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，這種制度由調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的各種社會(huì)規(guī)范所構(gòu)成。在階級(jí)社會(huì)中，婚姻家庭制度具有一定的法律形式，不能把現(xiàn)實(shí)形態(tài)的婚姻家庭關(guān)系與作為制度范疇出現(xiàn)的婚姻家庭制度混為一談?；橐黾彝ブ贫仁窃谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成起來(lái)的有關(guān)婚姻家庭的上層建筑，它不是上層建筑中的獨(dú)立部門，而是上層建筑的一個(gè)

2、組成部分，它隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，它也能通過(guò)自身的途徑，能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑的各部分之間是相互聯(lián)系相互制約的。因此，政治、法律、道德、宗教等對(duì)婚姻家庭制度也有多方面的影響，其作用和表現(xiàn)方式也是多種多樣的。例如法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范，它的作用是其他手段無(wú)法替代的；道德則依靠社會(huì)輿論、人們的信念、傳統(tǒng)和教育的力量實(shí)現(xiàn)其調(diào)整作用；宗教則是通過(guò)人們的信仰而起作用的。同時(shí)婚姻家庭制度對(duì)其他上層建

3、筑也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。綜上所述，婚姻家庭制度不僅與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在密切的聯(lián)系，而且與上層建筑、意識(shí)形態(tài)存在密切的關(guān)系，它們之間相互影響和相互制約，婚姻家庭制度屬于上層建筑的范疇，寓于上層建筑的各部門之中，因而構(gòu)成社會(huì)制度的組成部分。2、試述婚姻家庭的社會(huì)職能。、試述婚姻家庭的社會(huì)職能。從歷史上看，婚姻家庭是適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展客觀需要而出現(xiàn)的，自其產(chǎn)生之時(shí)起就擔(dān)負(fù)著一定的社會(huì)職能，在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。其職能表現(xiàn)為：1、實(shí)現(xiàn)

4、人口再生產(chǎn)的職能。人口和人口再生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。以兩性結(jié)合和血緣關(guān)系為其自然條件的婚姻家庭，必然會(huì)通過(guò)生育子女繁衍后代，這是由婚姻家庭的自然屬性決定的。但是，歷史上的每種生產(chǎn)方式，都有自己特定的人口規(guī)律。社會(huì)制度不同，婚姻家庭在實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能時(shí)也呈現(xiàn)出相應(yīng)的特點(diǎn)；這又是由婚姻家庭的社會(huì)屬性決定的。因此，決不能把人口再生產(chǎn)當(dāng)作一種純自然的過(guò)程?；橐黾彝ナ侨丝谠偕a(chǎn)的社會(huì)形式，人口再生產(chǎn)也是在一定的社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。2、

5、組織經(jīng)濟(jì)生活的職能。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。家庭的經(jīng)濟(jì)職能，反映了一定社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的要求。與奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，當(dāng)時(shí)的家庭是組織生產(chǎn)和消費(fèi)的重要的經(jīng)濟(jì)單位。由于大工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)組織形式的變化，資本主義社會(huì)中家庭的經(jīng)濟(jì)職能已經(jīng)大為削弱；除部分家庭仍保存組織生產(chǎn)的職能外，許多家庭只是組織消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)單位。社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐表明，完成上述變化需要一個(gè)艱難的歷史過(guò)程。只有到“各盡所能，按需分

6、配”的共產(chǎn)主義時(shí)代，家庭作為消費(fèi)單位的經(jīng)濟(jì)職能才會(huì)完全消失。3、教育職能。家庭作為教育單位，是歷史上早就形成的，到了資本主義時(shí)代，學(xué)校教育和其他形式的社會(huì)教育有了很大發(fā)展。在社會(huì)主義制度下，一定要把家庭進(jìn)行到底裝入矣社會(huì)教育有效地結(jié)合起來(lái)，家庭教育有著種種不同于一般社會(huì)教育的特點(diǎn)，因此家庭教育的作用是重要的、不可代替的。3、試述婚姻家庭制度與上層建筑、意識(shí)形態(tài)、試述婚姻家庭制度與上層建筑、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。的關(guān)系。在上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域

7、中，政治、法律、道德、宗教等對(duì)婚姻家庭制度都具有重要的影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻家庭的要求往往不是直接地，而是通過(guò)上層建筑、意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。1、婚姻家庭與政治。階級(jí)社會(huì)中由政治制度、政治思想對(duì)婚姻家庭制度的影響是很強(qiáng)烈、很明顯的，它們集中地反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系對(duì)婚姻家庭的要求。在我國(guó)，黨和國(guó)家的有關(guān)政策在婚姻家庭制度的改革中起著十分重要的作用。2、婚姻家庭制度與法律。為了維護(hù)符合統(tǒng)治階級(jí)根本利益的婚姻家庭制度，任何國(guó)家都以法律作為調(diào)整

8、婚姻家庭關(guān)系的重要手段?；橐黾彝ブ贫染哂幸欢ǖ姆尚问揭院?，更加具體化和固定化；有關(guān)婚姻家庭的法律制度，是婚姻家庭制度的核心內(nèi)容。由于法律是以國(guó)家的強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，所以它對(duì)婚姻家庭制度所起的作用是其他上層建筑無(wú)法替代的?；橐黾彝シㄊ遣煌瑫r(shí)代、不同國(guó)家的法律體系的重要組成部分。3、婚姻家庭制度與道德?；橐黾彝ナ巧鐣?huì)中重要的倫理實(shí)體。首先觀念、道德規(guī)范中具有大量的有關(guān)婚姻家庭的內(nèi)容。對(duì)于婚姻家庭制度，道德的作用方式不同于法律，它不是依靠

9、國(guó)家的強(qiáng)制力，而是依靠社會(huì)輿論，依靠信念、傳統(tǒng)和教育等力量去評(píng)斷善惡、是非，從而影響人們的婚姻家庭觀，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系。首先不僅具有社會(huì)性，而且具有階級(jí)性。不論在任何時(shí)代、公私合營(yíng)國(guó)家，道德都是維護(hù)婚姻家庭制度的重要手段。在我國(guó)，發(fā)握手社會(huì)主義道德對(duì)鞏固和發(fā)展新婚姻家庭制度具有很重要的意義。婚姻家庭生活中那些法律未規(guī)定的問(wèn)題，不言而喻地應(yīng)當(dāng)執(zhí)照社會(huì)主義婚姻家庭道德的要求去處理。4、婚姻家庭制度與宗教。宗教是客觀存在的自然的和社會(huì)的力量在

10、人們思想中的虛幻的、歪曲的反映，它對(duì)婚姻家庭制度的影響是通過(guò)人們的信仰而起作用的。在古代，宗教對(duì)婚姻家庭制度的影響特別大。大當(dāng)代各國(guó)，宗教對(duì)婚姻家庭制度仍有一定的影響。當(dāng)代中國(guó)的宗教問(wèn)題，往往是同民族問(wèn)題密切地聯(lián)系在一起的，在婚姻家庭方面也不例外。我們既要尊重人們?cè)诨橐黾彝?wèn)題上的宗教信仰和宗教傳統(tǒng)，又要禁止宗教力量對(duì)婚姻家庭的非法干涉。5、婚姻家庭制度和風(fēng)俗習(xí)慣。有關(guān)婚姻家庭的風(fēng)俗習(xí)慣，同人們的生產(chǎn)條件和生活環(huán)境有著密切的聯(lián)系。它們具

11、有時(shí)代的、民族的和地區(qū)的特點(diǎn)，是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中逐漸形成的。風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)婚姻家庭制度的影響絕不能低估。某些習(xí)慣本身就是婚姻家庭制度的內(nèi)容。在婚姻家庭、繼承等問(wèn)題上，寺院法具有凌駕于世俗立法之上的權(quán)威。7、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的婚姻家庭法有哪些編制方、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的婚姻家庭法有哪些編制方法？法？一般說(shuō)來(lái)，在法律傳統(tǒng)上資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的婚姻家庭法（即親屬法）有兩種不同的編制方法，一種是法典主義的編制法，大陸法系各國(guó)通常都把親屬法編入民法典；另一種是單行

12、法主義的編制法，在英美法系的國(guó)家中，親屬法是由一系列的單行法規(guī)構(gòu)成的。從親屬法在民法典中所處的地位來(lái)看，又有法國(guó)式的編制法和德國(guó)式的編制法的區(qū)別。8、18041804年法國(guó)民法典和年法國(guó)民法典和18961896年德國(guó)民法典在年德國(guó)民法典在親屬法的具體編制方法上有什么不同？親屬法的具體編制方法上有什么不同？1804年法國(guó)民法典首設(shè)人法一編，將有關(guān)民事主體和親屬關(guān)系方面的許多問(wèn)題規(guī)定在一起，其他編、章中也有若干涉及夫妻和親屬關(guān)系的規(guī)定。這種

13、體例沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)，所以又稱為羅馬式的編制法。與此不同，1896年德國(guó)民法典以親屬法為獨(dú)立的一編（第四編），從體系結(jié)構(gòu)、立法技術(shù)等立面來(lái)看，比法國(guó)民法典更為周密、嚴(yán)謹(jǐn)，但也有過(guò)于繁瑣、復(fù)雜之處。這兩部法典有關(guān)親屬法的編制方法，在婚姻家庭立法史上有重要的影響。9、18041804年法國(guó)民法典中的親屬法在法律原年法國(guó)民法典中的親屬法在法律原則、內(nèi)容等方面的總體特征是什么？則、內(nèi)容等方面的總體特征是什么？1804年法國(guó)民法典有關(guān)親屬制度的

14、規(guī)定，在資本主義國(guó)家的婚姻家庭立法史上占有很重要的地位。法國(guó)民法典中的親屬法全面表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)婚姻家庭問(wèn)題的要求，以法律的形式宣布了資本主義婚姻家庭制度對(duì)封建婚姻家庭制度的勝利。該法確立了“未經(jīng)合意不得成立婚姻”的原則，規(guī)定了婚姻家庭主體的權(quán)利和義務(wù)，允許依法定的原因和程序判決離婚和協(xié)議離婚。凡此種種，對(duì)擺脫封建的宗教勢(shì)力的束縛，實(shí)現(xiàn)婚姻家庭法的世俗化和民事化，都具有很重要的意義。法國(guó)民法典是以公民權(quán)利平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、契約

15、自由等資產(chǎn)階級(jí)的法律原則為其立法依據(jù)的。但是，在貫徹“自由”、“平等”原則的問(wèn)題上，身份法方面的規(guī)定遠(yuǎn)不如財(cái)產(chǎn)法方面的規(guī)定。1010、英國(guó)親屬法的發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？、英國(guó)親屬法的發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的？在從封建婚姻家庭制度向資本主義婚姻家庭制度轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，英國(guó)親屬法的改革是比較緩慢的。自中世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)法在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期中以不成文法為主要形式。普通法和衡平法在調(diào)整婚姻家庭關(guān)系方面起著很重要的作用。1836年的婚姻條例才開(kāi)始承認(rèn)民事婚。189

16、8年的婚姻條例才不以舉行宗教儀式為結(jié)婚的必要程序。1857年后開(kāi)始實(shí)行判決離婚制度；法律上起初只規(guī)定了極為有限的離婚理由，后經(jīng)多次修改，離婚理由才逐漸擴(kuò)大。在早期的立法中，已婚婦女須受夫權(quán)的約束。自1870年《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》的公布直至20世紀(jì)中葉，妻在家庭中的法律地位是逐漸有所提高的。1111、當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家婚姻家庭法的發(fā)、當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家婚姻家庭法的發(fā)展趨勢(shì)如何？展趨勢(shì)如何？資本主義婚姻家庭制度的建立和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)

17、程。在此期間，社會(huì)條件發(fā)生了重大的變化，許多資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家都不斷地修改婚姻家庭法，使其適應(yīng)新的情況和統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。第二次世界大戰(zhàn)以后，立法在以下幾方面發(fā)生了變化；親屬制度中的封建殘余進(jìn)一步被破除；夫妻的法律地位即人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的權(quán)利義務(wù)在形式上漸趨平等。這種變化，在其他方面也有程度不同的表現(xiàn)，如禁止濫用親權(quán)，非婚生子女的法律地位有所改善等，一些后進(jìn)的實(shí)行資本主義制度的發(fā)展中國(guó)家，在婚姻家庭法現(xiàn)代化的過(guò)程中也有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展。資

18、產(chǎn)階級(jí)在婚姻家庭立法上所作的一些改革，對(duì)人們的婚姻家庭生活，對(duì)改善婦女的境遇，都是具有一定積極意義的，但這些改革又是不徹底的，沒(méi)有也不可能改變資本主義婚姻家庭制度的本質(zhì)。1212、美國(guó)婚姻家庭法的發(fā)展?fàn)顩r如何？、美國(guó)婚姻家庭法的發(fā)展?fàn)顩r如何？美國(guó)婚姻家庭法是以各州的立法為本位的。多數(shù)州的婚姻家庭法均以英國(guó)法為其重要淵源。由于兩國(guó)的社會(huì)歷史條件不同，英國(guó)早期立法中某些特別的封建傳統(tǒng)沒(méi)有被美國(guó)法繼受。在原殖民地時(shí)代曾適用法國(guó)和西班牙法律的地

19、區(qū)，羅馬親屬法的影響比其他地區(qū)更為明顯。在美國(guó)，依各州的制定法而成立的法律婚和依普通法而成立的習(xí)慣婚同時(shí)并存，關(guān)于結(jié)婚的條件、夫妻財(cái)產(chǎn)制和親子關(guān)系等元寶，各州的立法不盡相同。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，許多州關(guān)于離婚理由的規(guī)定都帶有濃厚的“有責(zé)主義”的色彩。1968年加利福尼亞州的法律規(guī)定，以婚姻破裂作為離婚的依據(jù)，離婚程序也大為簡(jiǎn)單化。后來(lái)幾乎所有的州都允許一定形式的“無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚”，在具體規(guī)定上則是有區(qū)別的。1313、二次大戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家婚

20、姻家庭法的發(fā)、二次大戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家婚姻家庭法的發(fā)展情況如何？展情況如何？二次大戰(zhàn)后成立的社會(huì)主義國(guó)家，都相繼頒行了調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律。這些法律的名稱不盡相同，編制方法也有區(qū)別。如南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦頤和園于1947年制定了《婚姻基本法》、《親子關(guān)系基本法》、《收養(yǎng)基本法》、《監(jiān)護(hù)基本法》等。其他社會(huì)主義國(guó)家調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律，都是根據(jù)社會(huì)主義婚姻家庭制度的基本要求和本國(guó)的實(shí)際情況制定的。蘇聯(lián)婚姻家庭法在二次大戰(zhàn)后繼續(xù)有所發(fā)展。