《論語》隨筆

1、0《論語》隨筆12有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子認為君子要致力于根本。那么，根本是什么呢？在儒家思想里，就是“孝悌”。儒家認為，如果一個人在家里能夠孝順父母、友愛兄弟，那么他長大后也就不會犯上作亂。今天我們不主張孩子對父母盲目服從，強調營造民主平等的家庭氛圍，希望孩子的個性能得到充分發(fā)展。但有些人對此理解有誤，有些家庭中長幼不分，孩子任意使喚

2、父母，當起了“小皇帝”“小公主”，這樣的家庭氛圍顯然不利于孩子成長、成才。父母與子女之間的親情，是取之不盡的情感寶庫。一方面能使孩子感受到父母對他（她）的愛，另一方面也能讓孩子懂得要盡自己的力量去回報他人的愛。長幼有序、互敬互愛的家庭倫理關系像一片溫暖的土壤，能滋養(yǎng)孩子的愛心，使孩子自然而然地懂得奉獻，積極與人合作，努力做一個對社會有用的人，努力去實現(xiàn)自己的人生價值。116子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@一章言辭簡潔，卻道出了人

3、生的兩種至高境界。一是不怕別人不了解自己，因為對自己的言行品質很有信心，自己的言行并不是做給別人看的，所以無論別人是否理解，都能淡然處之，這才有了控制“人不知而不慍，不亦君子乎”的自信與灑脫。因為在孔子心目中，一個人是否為君子，與他人知不知曉無關，關鍵在于自身。另一種境界則是怕自己不了解別人。此話一出，真讓人肅然起敬！在現(xiàn)實生活中，我們要努力做到，就算是自己的言行不能夠被他人了解，也要盡力去了解別人，發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)秀品質。為了更好地了

4、解別人，我們就要換位思考，多從對方的立場、角度考慮問題。21子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄盀檎缘隆笔强鬃又卫硖煜碌闹鲝垺Ｔ鯓訉崿F(xiàn)以德治天下呢？主要的是為政者自己不斷學習、修煉，不斷完善自己。只有你自己這顆“北極星”閃閃發(fā)亮了，群星才會來環(huán)繞，天下之人才會歸順與你，向你學習。從另外一個角度說，先秦時，國即是家，所謂家國一體。在這樣的語境下，說“修己之德”就是“治我之國”是符合邏輯的。因為國不會很大，君之所為，民皆知之

5、，這樣私德與功德的吻合度很高。所以，儒家重仁政、主德治是有道理的，所以《大學》講治國平天下皆以修身為本，而修身主要是修德。這章強調治國者的德行，隱含“其身正，不令而行”的意思。其實，不管是治國者，還是政治家、治校者、治班者……道理都是相同的。2尊重對手，才是大氣從容的“君子之爭”。有競爭，有輸贏，也有恭敬、情義。與小人之爭的掐架拌嘴不可同日而語，君子之爭，爭的目的不是傷害對方，而是求真理，求進步，求新知。42子曰：“不仁者不可以久處約，

6、不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄叭省笔强鬃幼非蟮耐昝赖淖罡叩赖滦摒B(yǎng)，是做人做事的準則。一個真正的仁者，一定會安處于仁的境界，一個真正的智者會用“仁”來使自己和他人受益。南懷瑾曰：“如真有智慧、修養(yǎng)達到仁的境界，無論出于貧富之際，得意失意之間，就都會樂天知命，安之若素的?！笨鬃釉凇抖Y記》中說“仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁”，無論是仁者、智者，還是凡夫俗子都需追求仁德，追求人格的完美。這樣才不會迷失方向，成為利己、利人、利社會的受人

7、尊重的人。417子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！北菊碌莱隽巳寮倚奚眇B(yǎng)德的真諦。“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的激勵，鞭策自己努力趕上；“見不賢而內醒”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會從中吸取教訓，不要像他們那樣犯錯誤。唐太宗以史為鑒，以良臣為明鏡，虛心納諫，最終成為一代明君；北宋詩人陳師道在當時極其有名，在他讀到黃庭堅的詩詞后，立即焚毀自己的詩稿，虛心向黃庭堅學習。這些都是歷史上“見賢思齊”的好榜樣。對于我們來說，生活中有很

8、多值得我們學習的人，所謂“三人行必有我?guī)煛?，我們要時刻保持謙遜好學的姿態(tài)，向身邊人學習；同時，見身邊不要的現(xiàn)象，我們也要常常自我反省，避免犯同樣的錯誤。418子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！比朔鞘ベt孰能無過，做父母的難免也會有過錯?？鬃咏逃覀儯吹礁改赣羞^錯的時候，應該委婉地提出，耐心地勸解。如果父母沒有聽取我們的意見，還是要做到恭敬有禮，即使內心憂愁，但絕不心生怨恨。這正是孔子對“孝道”的闡釋?，F(xiàn)代社會，我們更提