《語(yǔ)言學(xué)綱要》(葉蜚聲-徐通鏘)詳細(xì)復(fù)習(xí)資料-課堂講義筆記

1、語(yǔ)言學(xué)綱要講義筆記語(yǔ)言學(xué)綱要講義筆記導(dǎo)言一、語(yǔ)言的定義語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具、是由音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)。二、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)。要把語(yǔ)言學(xué)跟語(yǔ)文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)——“小學(xué)”小學(xué)是我國(guó)古代語(yǔ)文學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，由訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)三部分組成。在古印度，公元前4世紀(jì)，著名學(xué)者潘尼尼在整理、注釋婆羅門(mén)教經(jīng)典《吠陀》時(shí)，寫(xiě)了一本《梵語(yǔ)語(yǔ)法》，提出3996條規(guī)則，被人們稱(chēng)為最完備的語(yǔ)法書(shū)。

2、在古希臘，伯拉圖和亞里斯多德是從哲學(xué)的角度來(lái)研究語(yǔ)言的，他們討論了詞為什么具有意義等內(nèi)容。三、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位語(yǔ)言學(xué)既是一門(mén)古老的科學(xué)，又是一門(mén)年輕的科學(xué)。1、與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的聯(lián)系語(yǔ)言研究的成果是哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科所必須利用的，可見(jiàn)語(yǔ)言研究在這些社會(huì)科學(xué)中已占重要地位。語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科相交叉產(chǎn)生社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、生物語(yǔ)言學(xué)、模糊語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)

3、語(yǔ)音學(xué)等。如：運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息的過(guò)程，可分為五個(gè)階段：編碼——發(fā)送——傳遞——接收——解碼對(duì)這一具體過(guò)程的解釋需要結(jié)合物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)。三、語(yǔ)言學(xué)的基本類(lèi)別總體上，根據(jù)研究對(duì)象的不同，語(yǔ)言學(xué)可以分為理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩大類(lèi)。的反饋，從而達(dá)到某種實(shí)際效果。第二節(jié)語(yǔ)言的思維功能一、語(yǔ)言的起源早先曾經(jīng)盛行所謂“神授說(shuō)”?！妒ソ?jīng)創(chuàng)世紀(jì)》第二章中說(shuō)：耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥(niǎo)，都帶到那人（指亞當(dāng)——

4、引者）面前看他叫甚么，那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥(niǎo)、野地走獸都起了名。語(yǔ)言的起源應(yīng)該具備三方面的條件。1、人類(lèi)的思維能力要發(fā)展到一定的水平，至少是必須能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類(lèi)和概括，并具有記憶和想象、判斷和推理的能力。2、人類(lèi)的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能發(fā)出清晰的聲音。3、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定的水平，“已經(jīng)到了彼此間有什么非說(shuō)不可的地步”。這三方面的條件缺一不可。二、語(yǔ)言與思維的關(guān)系思維和思想不同，

5、思想是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，思維是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的動(dòng)腦筋的過(guò)程，也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。語(yǔ)言和思維問(wèn)題是一個(gè)重大的語(yǔ)言學(xué)理論問(wèn)題，也是哲學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)等多種學(xué)科的重大理論問(wèn)題在語(yǔ)言和思維的關(guān)系的問(wèn)題上，歷來(lái)有幾種截然相反的意見(jiàn)：1、語(yǔ)言和思維是形式和內(nèi)容的關(guān)系，語(yǔ)言和思維是同時(shí)產(chǎn)生的。2、語(yǔ)言和思維沒(méi)有必然的聯(lián)系，甚至認(rèn)為語(yǔ)言參與思維過(guò)程是一種干擾。3、認(rèn)為語(yǔ)言是重要的思維工具，但不是唯一的思維工具。人類(lèi)先