實(shí)事求是之于大學(xué)生成長的意義(毛概論文)

1、實(shí)事求是之于大學(xué)生的意義實(shí)事求是之于大學(xué)生的意義姓名：鄒亞男學(xué)號：1110970專業(yè)：環(huán)境工程摘要摘要：當(dāng)今這個世界越來越充斥著虛假、輕浮、躁動的風(fēng)氣，而大學(xué)生作為一個比較特殊的群體，在我們面對社會時(shí)候，該何去何從？現(xiàn)在，我們正站在校園與社會的邊緣，我們是否能擺脫輕浮、虛假、躁動，是否能夠?qū)嵤虑笫?，腳踏實(shí)地，這些都是我們的困惑。我們作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，作為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的祖國的后備力量，肩上的責(zé)任重大。而大到國家建設(shè)，小到個人

2、的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：實(shí)事求是大學(xué)生意義一、實(shí)事求是的含義一、實(shí)事求是的含義實(shí)事求是的含義：毛主席指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。簡而言之，就是從?shí)際出發(fā)，探尋事物規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事。二、當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)大學(xué)生作為一個比較特殊的群體，我們正站在校園與社會的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識的

3、載體，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。從當(dāng)今社會我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，我們這個群體的身上，背負(fù)著的是中華民族的美好未來，背負(fù)著社會大眾的殷切期望。所以，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，關(guān)心的不僅僅是個人的發(fā)展，而更應(yīng)該為這個社會，這個國家，這個民族做更深層次的思考。然而，我們這一代人，因?yàn)樯顥l件的巨大改善，物質(zhì)生活的極大豐富，人生觀、價(jià)值觀與上一代人有著巨大的變化。沒有經(jīng)歷過曾經(jīng)那段艱難歲月的我們，對痛苦、磨難沒有深刻的認(rèn)識，我

4、們因此而變得比較輕浮而躁動，沖動而脆實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識為進(jìn)一步認(rèn)識和改造世界服務(wù)。我們每時(shí)每刻都在見到各種人，做各種事情，每時(shí)每刻我們都在與這個世界接觸、交流，然而常常我們看到的世界，也許并不是

5、我們理所當(dāng)然的那樣。而實(shí)事求是，這簡簡單單的四個字卻教會了我們，怎樣去對待這個世界，怎樣去認(rèn)識這個世界，怎樣去推動這個世界。去實(shí)實(shí)在在的行動，去真真切切的感受，去找尋真實(shí)，去觸摸本質(zhì)！（二）成才之路要靠實(shí)事求是來鋪就每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。但無法被復(fù)制。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與

6、眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長避短、對癥下藥，選擇適合自己的成才之路。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的全球化和多元化，在這樣一種時(shí)代背景下，綜合國力競爭，包括經(jīng)濟(jì)競爭、政治競爭、軍事競爭、文化競爭、科技競爭日趨激烈。國家安全所面臨的挑戰(zhàn)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性、多樣性和艱巨性，身處其中的國家公民時(shí)刻都面對著國家榮譽(yù)、