淺析《莎菲女士的日記》中莎菲形象

1、1淺析淺析《莎菲女士的日記》《莎菲女士的日記》中的莎菲形象中的莎菲形象內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：丁玲早期作品特別關(guān)注知識(shí)女性的命運(yùn)及其精神世界的矛盾，其中，以《莎菲女士的日記》最具代表性。主人公莎菲是一個(gè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜且充滿矛盾的女性形象。長(zhǎng)期以來(lái)，莎菲形象備受評(píng)論界關(guān)注，且頗多爭(zhēng)議，但其形象在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特價(jià)值。其實(shí)莎菲女士是一個(gè)異常復(fù)雜的形象，她既有現(xiàn)代自由主義精神的皮相，又有封建時(shí)代思想觀念的遺痕。無(wú)論把她當(dāng)作反封建的斗士還是

2、把她當(dāng)作個(gè)人主義野心家都只是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位和誤讀。因而全面認(rèn)識(shí)莎菲女士的原生相就仍然是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。關(guān)鍵字：關(guān)鍵字：《莎菲女士的日記》莎菲形象叛逆者極端的女權(quán)主義者自戀情結(jié)丁玲（1904－1986），原名蔣偉，字冰之，出身于一個(gè)沒(méi)落的封建世家，四歲喪父，由母親撫養(yǎng)大.丁玲還在孩提時(shí)期就通過(guò)具有新女性意識(shí)的母親接受了婦女運(yùn)動(dòng)的思想，并在讀書(shū)求學(xué)期間積極投身于婦女解放的活動(dòng)。這使她1927年在落寞悲郁中開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，一開(kāi)始就顯示出

3、關(guān)注女性命運(yùn)的特色，并始終以女性的視角、筆觸去發(fā)掘那些艱難地行走在解放之旅的女性內(nèi)心最隱秘、最富激情的內(nèi)涵。其中，以《莎菲女士的日記》最具代表性。主人公莎菲是一個(gè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜且充滿矛盾的女性形象。長(zhǎng)期以來(lái)，莎菲形象備受評(píng)論界關(guān)注且頗多爭(zhēng)議，但其形象在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特價(jià)值。本文將從三個(gè)方面對(duì)莎菲女士的性格特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。一、戴著枷鎖的叛逆者一、戴著枷鎖的叛逆者梁云老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《莎菲女士的日記》是現(xiàn)代女性意識(shí)覺(jué)醒的宣言書(shū)。”

4、著名作家茅盾曾經(jīng)評(píng)價(jià)莎菲是“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的青年女性的叛逆的絕叫者”。莎菲是一個(gè)追求個(gè)性自由和愛(ài)情至上的女青年。她因?yàn)槭湓趥€(gè)人追求的渦流中，對(duì)生活感到悲觀，以致于她的思想顯得懦弱、空虛。然而，她盡管在肺病中掙扎，仿佛自暴自棄，卻又是一個(gè)心地善良、富有理性的知識(shí)女性。莎菲渴望純潔的愛(ài)情，要求“享有我生的一切。”可是，她又清楚地看到：“這個(gè)社會(huì)里不會(huì)任她去求得她所要的來(lái)滿足她的欲望?！彼驮谶@理想與現(xiàn)實(shí)的極端矛盾中做著痛苦的掙扎、叛逆

5、的絕叫。她不愛(ài)沒(méi)有男子氣的、動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)哭泣的葦?shù)?，?duì)待葦?shù)芸駸岬摹⒄媛实膼?ài)，我想那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)女性都會(huì)感動(dòng)，并且因?yàn)楦袆?dòng)而接受他。畢竟在當(dāng)時(shí)女性所追求的就是一個(gè)能夠疼愛(ài)自己的丈夫。但莎菲不是，她有的只是同情和祝福，因?yàn)樗非蟮氖羌儩嵜撍椎膼?ài)?！叭?shù)?，你在?ài)我！但他抓住過(guò)我嗎？自然，我是不能負(fù)一點(diǎn)責(zé)，一個(gè)女人是應(yīng)當(dāng)這樣。其實(shí)，我算夠忠厚了；我不相信會(huì)有第二個(gè)女人這樣不捉弄他的，并且我還在確確實(shí)實(shí)地可憐他”“我看見(jiàn)安安閑閑坐在我房里的凌

6、吉士，不禁又可憐到葦?shù)?。我祝福世人不要像我一樣，忽略了蔑視了那可貴的真誠(chéng)，而把自己陷入到那不可拔的、渺茫的悲境里；我更愿有那么一個(gè)真誠(chéng)純潔的女郎，去飽領(lǐng)葦?shù)艿膼?ài)，并填實(shí)葦?shù)芩杏X(jué)得空虛??！”莎菲是善良的，但又是那么倔強(qiáng)那么執(zhí)著，她不肯因?yàn)橥?，因?yàn)槿數(shù)苷嬲\(chéng)的愛(ài)，而接受葦?shù)?，那樣就玷污了她所追求的神圣、純潔的?ài)。也正因?yàn)樗膱?zhí)著，才造成了她對(duì)凌吉士復(fù)雜矛盾的態(tài)度。她傾慕凌吉士?jī)?yōu)美的體態(tài)和高雅的風(fēng)度。第一次見(jiàn)面莎菲就被凌吉士俊3社會(huì)形成的做

7、人觀念，那就是老實(shí)、本分、守規(guī)矩、清淡寡欲、無(wú)野心。就此而言，她和舊式農(nóng)民老通寶、劉興大、黑娃爹在本質(zhì)上是一樣的。總之通過(guò)前面的論述，我們能夠發(fā)現(xiàn)莎菲追求中的悖論：一方面渴望性解放、性自由，另一方面又裹足不前，并拒絕接受其他開(kāi)放性觀念，最后消解了自己的追求。重要的是莎菲從沒(méi)思考過(guò)尋找職業(yè)，從沒(méi)想過(guò)如何獨(dú)立地存在于世界。其經(jīng)濟(jì)來(lái)源一直靠家庭供給，其日常生活難以自理，多靠朋友們扶持。如此一副形態(tài)跟個(gè)人生活能力極強(qiáng)，并在生存本體上要求自治的自

8、由主義者相去甚遠(yuǎn)。這決定莎菲的追求是短命的。其實(shí)莎菲的悖論與她自身的素質(zhì)有決定性的關(guān)系。作為一個(gè)沒(méi)有多少文化儲(chǔ)備又瞧不起大學(xué)生活的小知識(shí)分子，莎菲（包括丁玲）無(wú)法深刻地洞悉甚至可以說(shuō)不懂自由、解放的涵義。她對(duì)性開(kāi)放的追求多半出于自然本能，不會(huì)升華到對(duì)自由的整體信仰。這決定她不可能對(duì)前此獲得的舊觀念作翻箱倒柜的清理和刪除。她的混亂也就勢(shì)在必然。二、走向極端的女權(quán)主義者二、走向極端的女權(quán)主義者在現(xiàn)代文學(xué)范圍內(nèi)丁玲是個(gè)女權(quán)意識(shí)十分強(qiáng)烈的作家。

9、莎菲女士的形象更可以作為女權(quán)主義寫(xiě)作的佐證。特別是她對(duì)婚戀中自主權(quán)、決定權(quán)的把握。且不說(shuō)她我行我素的早戀、對(duì)輿論干預(yù)的排斥、對(duì)葦?shù)艿木芙^表現(xiàn)了她的自主性、自律性，就是對(duì)心中的“白馬王子”凌吉士，她也經(jīng)常擺出凜然不可侵犯的姿態(tài)。她宣稱“我要占有他，我要他無(wú)條件的獻(xiàn)上他的心，跪著求我賜給他的吻”。在他和她戀愛(ài)的全部過(guò)程中，所有的接觸、親昵程度到最后分手幾乎全由她來(lái)安排，她來(lái)裁定，凌吉士幾乎成了她的牽線木偶。借此她倔強(qiáng)的意志和個(gè)性得到了有力的

10、彰顯。不過(guò)從另一個(gè)角度看，她不是一個(gè)十分令人喜歡的女權(quán)主義者。她的脾氣古怪、反復(fù)無(wú)常，她對(duì)情人過(guò)于任情使性、缺乏平等意識(shí)。她不是向不平等的社會(huì)要平等，而是要顛倒一下不平等關(guān)系中的位置把男人降到女人地位把女人升到男人的位置。作為小知識(shí)分子出身的女性莎菲的視野有限而且她沒(méi)有親歷過(guò)平等自由的社會(huì)，這決定她無(wú)法構(gòu)造一個(gè)相應(yīng)的男人和女人的世界。關(guān)于莎菲女士，她以為的女性解放就是以男權(quán)文化的方式反男權(quán)文化，自己成為沒(méi)有男人統(tǒng)治的男權(quán)文化的主宰。她的

11、邏輯是，和男人相處就是學(xué)會(huì)擺布男人，她說(shuō)“在很早的從前，我懂得對(duì)付哪種男人應(yīng)用哪一種態(tài)度?！痹诤土杓肯鄲?ài)的過(guò)程中她不是聽(tīng)從愛(ài)的呼喚，而是讓感情服從理智。她的理智就是保持中心地位，作征服者、作權(quán)力的擁有者，以便支配一切。她特別仇恨凌吉士“暗示我許多做女人的本份”。為了表達(dá)這種抗議，讓凌吉士承認(rèn)她占先的地位，她寧可壓抑自己的情感需要，擺出不容侵犯的樣子。例如叫他來(lái)他才可以來(lái)，沒(méi)叫他來(lái)他不能隨便來(lái)。同意他親近他才可以親近，不同意他親近絕對(duì)不

12、許他靠攏。凌吉士還真守規(guī)矩，對(duì)她始終保持“非禮勿動(dòng)”的謹(jǐn)慎態(tài)度。同意他去，他才去不同意他去他就等待。對(duì)于這種局面，莎菲很有勝利者的自得。但是一旦女人作為一種權(quán)力話語(yǔ)而存在那么它的一切積極意義都將不復(fù)存在。如果廢除男權(quán)的結(jié)果是女權(quán)得勢(shì)，那么新建的社會(huì)將還是充滿壓迫的社會(huì)，它與被否定的社會(huì)沒(méi)什么兩樣，所不同的只是換了統(tǒng)治者而已。由此可以看出莎菲女權(quán)主義文化的底蘊(yùn)。莎菲不但有在兩性間竊取權(quán)力的欲望，而且還有一種施虐傾向。它同樣是男權(quán)社會(huì)的特征