玄空飛星羅盤逐層詳解

1、經天緯地的工具－羅盤經天緯地的工具－羅盤風水師探尋吉地，除靠眼睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為“羅經“，取包羅萬象、經緯天地之義。羅盤的出現(xiàn)及其復雜化，有一個長期的過程。三代時期，人們通過占卜選擇宮室基址，選定后，需要確定右心，當時大概是依靠揆日瞻星來測定的?！对妵L定之方中》有云：“定之于中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室“。據(jù)解釋，定即定星，又叫營星，當豐歷十月的時候，此星在黃昏時分出現(xiàn)在天之正中，古人認為這時

2、可以營建宮室?！稗裰谌铡?，就是依靠日影測定東西南北方位，這實際上就是“土圭法“。從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握了這種技術，卜辭中有“臬“字，是樹立木竿以為標桿，“甲“字是木午上端有交橫木，“丨“““二字是指立木，“士“如木棒插土之形，這些東西都可用來測量日影。至周代，應用更廣，《周禮》一書中多次提到土圭，如《夏官司馬》說：“土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都?！巴凉缇烤谷绾问褂?，從《冬官考工記下》的記載可以推知：“匠

3、人建國，水地以縣（懸），置以縣（懸），以景，為規(guī)，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕陽?！啊八匾钥h，“就是觀察木桿的影子，“為規(guī)“，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，“識日出之景與日入之景“，就是測量日出日入的影子，“晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕“，就是白天依據(jù)太陽的影子，晚上依據(jù)極星，以則定方位的正確性。可見，所謂土圭法，就是在水平的地中央豎柱，并通過懸繩使之垂直于地面，然后觀察太陽在日出與日落時柱

4、子在水平地面上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。戰(zhàn)國時期，人們根據(jù)磁石指南的特性，發(fā)明了司南。《韓非子有度》說：“先王立司南以端朝夕。“《鬼谷子謀》亦謂：“鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！翱芍敃r司南已得到普遍運用。司南是最早的指南針，形制比較簡單，主要是由勺和組成。勺用磁鐵制做，底部呈圓形，可以在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。是一個

5、方形盤，用銅質或木質材料制成，盤的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已應在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向，作為司南的定向。在漢代，“六壬術“很盛行，這是以陰陽五行學說為依據(jù)的一種占卜術。水、火、木、金、土五行之中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為“壬“；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名“六壬“。當時，人

6、們創(chuàng)造了一種供六壬占卜使用的工具，這就是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現(xiàn)存尚有七具。六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法云：“天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。“也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將

7、；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，丑將，十一月將；神后，子將，十二月將。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位。楊維德所言是后來形制，較漢制稍繁。從出土實物看，漢

8、代六壬式盤天盤中繪北斗七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數(shù)字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八干四維，中層為十二支，外層為二十作宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉兇。在初期，六壬式盤大約只用于卜極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天、天市、天廚、天漢、天壘、天輔?！兑住吩唬骸霸谔斐上?，在地成形?！帮L水家認為二十四天星下映二十四位，星有美惡，故地有吉兇。如天皇在亥上應紫微，艮應天市，酉應

9、少微，丙應太微，為“四垣“，乃為天星之最貴，又稱“天星四貴“，除少微外，三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。第五層是地紀二十四位，即二十四向，這是內盤，又稱正針。二十四位上應天時二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在風水術中，二十四向用來定山向，辨水向。盤中指數(shù)如指某

10、節(jié)氣，則生氣臨在其對應的一方。另外，以洛書之數(shù)推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數(shù)，故該四卦為陽，所納之干支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標示，余為陰，用黑字標示，故又稱紅黑陰陽。第六層是二十四節(jié)氣，立春始艮，大寒終丑，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。第七層是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應為丙子、

11、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清了來龍屬何干支，才可辨別吉兇，如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方，子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格為兇。第八層是分金，在正針二十四山之下，每山各設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。第九層是中盤人極二十四位，又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處于二十四山方位向右錯開半路，指向北極子午。風水家認為中針上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。第十層與第八層相同，但錯開。第

12、十一層是透地六十龍。風水家認為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發(fā)生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而兇惡。第十二層是口訣，配合透地六十龍解釋吉兇第十三層是十二次。第十四層是十二分野。第十五層是外盤縫針，子午對準內盤的子癸、午丁之間，處于二十四山方位向左錯開半路，指向影子午。第十六層與第八層相同，但錯開。第十七層與第十一層相同，但錯開。第十八層是宿度五行。第

13、十九層是周天宿度，即二十八宿。以上介紹的是一個十九層羅盤的情況，至于三十余圈、四十作圈的羅盤，又加上八煞黃泉、八路四路黃泉、陰陽龍、劫煞取用、透地奇門、秘授正針二百四十分數(shù)、納音五行、登明十二將等等名目，不要說局外人看起來目迷神眩，就是一般的風水師也未必弄得明白。如果將風水羅盤簡化一下，其基本框架不外乎三盤三針：即內盤正針，起指南針的作用，所指方向為磁極子午；人盤中針，指向北極子午；外盤縫針，指向臬影子午，與正針之間形成磁偏角，用以確定