北京大學社會學考研資料后現(xiàn)代社會理論加芬克爾的常人方法學

1、新祥旭咨詢電話：17521023199（同微信）后現(xiàn)代社會理論梳理后現(xiàn)代社會理論梳理加芬克爾的常人方法學常人方法學是20世紀60年代美國社會學界興起的社會學流派。哈羅德加芬克爾是常人方法學的創(chuàng)立者和最主要的代表人物，“常人方法學”這個詞是他1954年發(fā)明的，“ethno”指的是普通人（everyone）而“ethnomethod”是普通人在日常生活中行為處事所運用的“方法”，即常人方法。加芬克爾發(fā)明這個概念，主要是借以體現(xiàn)日常實踐理性活

2、動本身是所有人類活動的構成要素，是研究社會時不可忽視的一個角度。他出版的《常人方法學研究》是常人方法學正式誕生的標志，被人們稱為常人方法學的《圣經(jīng)》。常人方法學的代表人物還有薩克斯、謝格洛夫、西庫雷爾、默爾曼、波勒納等人。如果說現(xiàn)象學社會學開啟了社會學從現(xiàn)代向后現(xiàn)代轉向的大門的話，那么常人方法學則是真正實現(xiàn)了社會學思維方式與研究范式從現(xiàn)代向后現(xiàn)代的變革，促進了后現(xiàn)代社會學理論的諸多重大轉向。一、理論淵源（一）帕森斯的結構功能主義社會學帕

3、森斯是加芬克爾的博士導師，但加芬克爾對帕森斯的理論體系并不滿意。加芬克爾認為帕森斯的結構功能主義特別是其關于社會均衡秩序理論具有神秘主義、將社會客觀實在化的特征，對于西方1960年以來社會紛爭四起的現(xiàn)實也缺乏解釋力。因此，加芬克爾對結構功能主義社會學進行了批判，并逐漸背離了結構功能主義，主張從日常生活經(jīng)驗的角度來理解社會行動的意義問題與社會秩序問題，采取的主要是微觀的視角，超越了帕森斯行動與秩序理論的困境。但常人方法學仍然是以結構功能主

4、義社會學所提出的社會行動的意義理解與社會秩序問題社會行動的意義理解與社會秩序問題為其主要的研究問題和理論著眼點的，早期的常人方法學還借用了帕森斯的很多理論要素和概念。后來，隨著常人方法學理論的日益成熟，才逐漸跳出了結構功能主義理論框架，而成長為一種獨具特色的理論運動。（二）現(xiàn)象學與現(xiàn)象學社會學加芬克爾由于對帕森斯的社會行動和社會秩序理論不滿意，曾給舒茨去信，說自己從現(xiàn)象學社會學理論中深受啟發(fā)，因此，常人方法學深受現(xiàn)象學社會學的影響。由于

5、現(xiàn)象學社會學與現(xiàn)象學之間存在密切關系，現(xiàn)象學通過現(xiàn)象學社會學也對常人方法學產(chǎn)生了深刻的影響，幾乎所有的常人方法學家，都深受胡塞爾、舒茨、古爾維奇、梅洛龐蒂、薩特等人的的影響?，F(xiàn)象學的目的就是要以一種積極的方式來探討“前假設”、“前科學”的日常生活世界日常生活世界，直到找到科學知識的終極基礎為止。常人方法學提出的“地方內(nèi)生”社會秩序思想，就表明了一種對日常生活與經(jīng)驗的新祥旭咨詢電話：17521023199（同微信）特別是理解社會學對于常人

6、方法學的影響是很大的，常人方法學主要是體現(xiàn)和深化了經(jīng)典社會學中的反實證主義的經(jīng)驗主義取向經(jīng)驗主義取向。二、理論概要（一）常人方法學的社會行動理論社會行動問題是常人方法學的核心理論問題，加芬克爾關于行動與秩序理論的看法，是整個常人方法學的理論基礎。秩序是一種穩(wěn)定的行動結構。行動與秩序問題是一個極為古老的問題，這個問題的基本內(nèi)容是：在沒有外力介入的情況下，人們之間穩(wěn)定的行動與關系模式是如何得到維持的，為什么人們沒有陷入“一切人反對一切人的戰(zhàn)

7、爭”狀態(tài)，沒有出現(xiàn)涂爾干所說的失范現(xiàn)象。1.對帕森斯行動與秩序理論的批判加芬克爾正是從對帕森斯的行動與秩序理論的批判而開始其理論研究的。他指出，帕森斯社會行動理論中的行動者不過是一個“判斷傀儡”，其行動是由社會外在的或者行動者的內(nèi)部心理因素預先決定了的。加芬克爾認為，日常生活中的社會行動是一種復雜的過程，具有很大的權宜性、創(chuàng)造性；社會秩序不是行動者亦步亦趨地遵循預先規(guī)范的產(chǎn)物，而是一種永遠的、正在進行的人們行動的權宜性結果；規(guī)范與其說先

8、于行動，作為行動的藍圖或者規(guī)定發(fā)揮作用，不如說是在行動之后，使行動可以被人們說明、描述的一種工具。規(guī)范類似于物理實驗報告中的程序說明，人們可以借此了解實驗的情況，但實驗的進程其實并不按照報告中的程序進行，報告總是在實驗之后才制作出來的；他還認為如果說確實存在社會秩序的基礎，那也是認知性的而非規(guī)范性的，也就是說社會規(guī)范并不是一種預先就存在的制約人們行動的因素，而是通過人們在行動過程中的認知，而影響人們的行動的一種因素。2.秩序產(chǎn)生于實踐行

9、動那么秩序是如何產(chǎn)生的呢？常人方法學認為，秩序是在行動過程中自我產(chǎn)生的，原初經(jīng)驗是雜亂的，經(jīng)驗過程是與理解過程同時進行的，行動者是通過實踐而嵌入了環(huán)境之中的，實踐行動才是經(jīng)驗與秩序的中心。因此，常人方法學通過實踐行動這個概念把行動、經(jīng)驗與秩序有機統(tǒng)一起來，解決了以前傳統(tǒng)社會學視為難題的關于客觀的、非道德的社會實在的理解問題。常人方法學進一步沿著舒茨開辟的道路對日常生活中的實踐行動進行了深入的分析，并得出了如下幾點重要的結論。1）實踐行動