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1、現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的邏輯起點分析現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的邏輯起點分析一、經(jīng)濟法體系產(chǎn)生的價值結(jié)構(gòu)分析作為法律體系中的重要組成部分,經(jīng)濟法的產(chǎn)生和發(fā)展與法的產(chǎn)生和發(fā)展是相同的,它們遵循同一規(guī)律。這一點不管是社會主義法學,抑或是非社會主義法學,都是從社會關(guān)系方面分析,最后得出法的產(chǎn)生理由。究其原因:1、社會是一個以社會關(guān)系為實質(zhì)內(nèi)容的社會,法律要想與社會發(fā)生作用,必須直接通過社會關(guān)系來進行。既然社會是一個復雜的有機體,是人類生活的共同體和由眾多人群組成
2、的一個大家庭。那么它必然包括人們賴以安身立命的物質(zhì)世界,有著人們?yōu)闈M足自身生存和發(fā)展的物質(zhì)活動,當然還包括人們創(chuàng)造的各種文化、組織等精神領(lǐng)域以及各種規(guī)章制度。畢竟社會不是一個人的社會,而是由眾人組成的??萍颊撐摹6藗?yōu)榱松?,就必須從事與物質(zhì)資料的活動,必須與他人交往,這樣,就會形成各種人與人之間的和種錯綜復雜的關(guān)系。正如馬克說的那樣:社會不管其形式如何一一究竟是什么呢是人們交互作用的產(chǎn)物,因此,社會不是單個個人的堆積或簡單相加,它是
3、人們的聯(lián)系和關(guān)系,是人們相互交往的產(chǎn)物,是全部社會關(guān)系的總和。社會學將法律看作社會規(guī)范和制度系統(tǒng)的一個組成部分,置其于內(nèi),用以規(guī)范人們的行為,進而調(diào)整和控制整個社會。從這個角度看,法律所屬的社會制度是指在一定歷史條件下形成的社會關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。在社會關(guān)系中,社會制度占據(jù)最重要的地位,因為社會制度是社會關(guān)接聯(lián)系。換句話講,經(jīng)濟法產(chǎn)生的直接原因就是特定的經(jīng)濟關(guān)系,而不是別的。它是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定時期后,當一種新的經(jīng)濟
4、關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)后,或者這種經(jīng)濟關(guān)系己成為社會經(jīng)濟生活中的一個主要矛盾,原有的法律方法已無法對其進行調(diào)整,不得不產(chǎn)生一種的法律方法的結(jié)果。這種經(jīng)濟關(guān)系與民商法和已經(jīng)調(diào)整了的個體與個體之間的經(jīng)濟關(guān)系截然不同,它是一種新出現(xiàn)的、前所未有的嶄新經(jīng)濟關(guān)系。當然它也并非任何人的主觀臆造,而是一種客觀存在,并隨著經(jīng)濟的發(fā)展一躍而成為經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要矛盾。因此,我們說經(jīng)濟法的產(chǎn)生會具有歷史必然性。當然,根據(jù)因果推理,經(jīng)濟法調(diào)整的經(jīng)濟關(guān)系也還有其產(chǎn)生的直接
5、原因和間接原因,也就是經(jīng)濟法產(chǎn)生的經(jīng)濟根源和背景,如人們已經(jīng)揭示的生產(chǎn)的社會化、市場缺陷或市場失靈等等原因。但是,無論如何,我們必須正確地認識到經(jīng)濟原因和政治原因在決定經(jīng)濟法中的主導作用,防止將經(jīng)濟法產(chǎn)生的根源歸結(jié)為直接原因,把直接原因與調(diào)整對象相分離。我們應當避免繼續(xù)把市場缺陷、市場失靈和國家調(diào)節(jié)或干預等現(xiàn)象歸結(jié)為經(jīng)濟法產(chǎn)生的直接原因;與此同時,也包括把戰(zhàn)時經(jīng)濟法和危機對策法中一些表面現(xiàn)象和與經(jīng)濟法的偶然聯(lián)系當作經(jīng)濟法產(chǎn)生的必然因素。
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