淺談環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)

1、淺談環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)袋瑗攝羲建葦摘要：環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)城市耪億曲歷史釉文純，俸瑰毒城市的個(gè)性風(fēng)貌與氣質(zhì)。同時(shí)人們從主觀上也積極研究色彩的特性并把研究的成果與人類的社會(huì)生活緊密聯(lián)系，形成了豐富的色彩歷史和色彩文化?，F(xiàn)代的城市環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重色彩與城市環(huán)境盼關(guān)系，色彩是室內(nèi)建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)疇靈魂體現(xiàn)甓健生活舞質(zhì)量爭品位。蓑鍵詞：環(huán)境藝寒，色彩受詩；靈囊環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)城市物化的歷史和文化，體現(xiàn)出城市的個(gè)性風(fēng)貌與氣質(zhì)，有人形象的比喻它是城市“會(huì)

2、說話的眼睛”。人類生活在一個(gè)五彩繽紛的世界，色彩對人類的生活起著非常重要的作用。色彩就其本身麗言它是沒有靈魂的，但它的變幻莫測豹棗奇力量，幫吝殘上繪入餐豹生理幫，遴攀親了巨大豹影嫡。溺跨人稻艇主蘧上纛輟援研究色彩豹待穗，并擺研究豹袋糶與人類的社會(huì)生活緊密聯(lián)系，形成了豐富的色彩歷史和色彩文化?，F(xiàn)代的城市環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重色彩與城市環(huán)境的關(guān)系，許多城市環(huán)境色彩顧問也桐應(yīng)產(chǎn)生。一、色彩在不同犖土?xí)h(huán)境中的體現(xiàn)入類：蓮早期餒把色彩遮薅裂生活串，毅

3、若爨對蹙戇犟幫文純釃筠寒窯文詫塞土了大鏊豹彩離，籬葶、霞矜、瞬浹豹色彩黎A何化圈案體現(xiàn)了我們祖先的裝飾和審美意識。弦瀵長的封建社會(huì)時(shí)期，色彩使用中的等級觀念逐漸強(qiáng)化，同時(shí)不同的統(tǒng)治階層也使得每個(gè)朝代所偏好的正魍都各有千秋，在建筑和服裝中便可窺一斑。西周時(shí)期，色彩作為“明貴賤，辨等級”之用，色彩被分為濺魏耨菲正色，正色靼纛龜，據(jù)的是朱、雷綠，黃、自。黑，爻簿綾治狳綴才鑊耍。豢襖瓣已薅寒筮、夤，浚綠、黃獲，叁、黑等色用于宮殿建筑接頭、護(hù)欄，

4、粱上和墻上酌彩繪中。秦始壘統(tǒng)一中國后以黑色為主也，《史記》記載秦始盥“別黑白而定一尊”。到了漢代，由于盛行五行理論，青綠。辣，白，黑、黃五色分別象征東南西北中贏個(gè)方位，黃色居五行巾央，遂成為中國封建曩朝一統(tǒng)天下的象征之色。只限于最高統(tǒng)澮密使用。這種使囂黲絞一直延續(xù)到清耒。藏塞眩期建筑上滾銹綠龜、專色褒壤囂，笄開始使番深青泛鬏豹繕琶凌蔫瓦，l羲鐸憊彩璦紅色為主，多種色彩共生，由此可覓人們的多維化審美情趣。到了宋代，受儒家和禪宗哲理思想影響

5、。色彩重點(diǎn)表現(xiàn)品位偏向清淡高雅，建筑和室內(nèi)裝飾色調(diào)追求單純穩(wěn)定。元代吸收少數(shù)民族特點(diǎn)，室內(nèi)裝飾色彩豐富，紅、黃、藍(lán)、綠等色被廣泛成用于建筑彩畫中。明朝受“存天理，滅人數(shù)“的影響。追求清舞明螭、濃重端莊，￡王軍量的藝術(shù)風(fēng)格影響，法漆彩畫流行，民宅色彩多為材將本色，北方灰色滿為主，離方多粉墻“青1[，梁柱用深棕色、褐色油漆。由此可見，色彩文化隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，影響著人類的生活。二、環(huán)境藝術(shù)的色黠需求環(huán)境藝術(shù)是開放性的、公眾自由介入的

6、藝術(shù)形式.是公眾獲取情感交流體霉的良好方式。直接關(guān)注人們生存的方式和品語族的框架結(jié)構(gòu)，以及根據(jù)具體詞匯語法模式。最后創(chuàng)作出具有話類適宜性和語域適宜性的口語語篇。這一階段的活動(dòng)包括3學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作出適合語類模式和語域要求的語篇g通過模擬，角色扮演，相互交談.課堂陳述，小組交流等形式展示學(xué)生創(chuàng)作的話篇s學(xué)生對竟是7ft釣語篇進(jìn)行評價(jià)，老師進(jìn)行評價(jià)和總絡(luò)。四.結(jié)束語本口語教學(xué)模式以系統(tǒng)勸能語言學(xué)相關(guān)理論為指導(dǎo)，以網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)為支撐，以語境和

7、語類為主要E因素，試圖在學(xué)61.建穿質(zhì)，以自身的和諧、舒適去安慰人的精神，調(diào)節(jié)人的心理.關(guān)心人的需要。創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境從某種意義上講，是創(chuàng)造或引導(dǎo):一種人的生活方式和行為規(guī)范。在現(xiàn)代城市環(huán)鏡中，人的生活、工作、娛樂等日益豐富白人的活動(dòng)范圍也在日益擴(kuò)大，人的交往日益頻繁，因此對環(huán)境的要求也就更加多樣化，對環(huán)境的質(zhì)量標(biāo)難也就越來越惠。郭城市環(huán)境中多功能廳，專賣店、綜合性商場、室內(nèi)外多種的共寫在空間、步行衡等等都是環(huán)繞設(shè)計(jì)需要更新的內(nèi)容。同時(shí)還有

8、對于人們不同層次的需求的滿足，老軍、JL意、青年、殘疾人不同的行為方式和心理境況，都體現(xiàn)了功能性與精神性的不同特征。有關(guān)研究表明，人們感知的外部信息幣~80%是來自視覺，感覺知中最初的20秒內(nèi)，色彩的成分占80%。因此色彩具有先聲奪人的視覺效應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)中這些不同需求在很大程度上可以透過色彩得以滿足。這是值得我們夜設(shè)計(jì)中深握的內(nèi)容。三.色彩的情感因素人類生情在色彩的世界里，多少華來…直對神奇的色彩現(xiàn)象進(jìn)行探索和研究，但是色彩仍然是一個(gè)模

9、糊性很高的研究對象，人類無法全面地把握色彩。這是因?yàn)?客觀的色彩現(xiàn)象所產(chǎn)生岱色彰效果是與人靈敏、微妙的感覺稽聯(lián)系的，帶有一定豹主王軍位?~n便是同樣的色彩也會(huì)產(chǎn)生不溝的聯(lián)想。如:同樣的大紅色在我f吁中國傳統(tǒng)里是充滿吉祥的色彩，在某些場景中它又成為流血、死亡、戰(zhàn)爭的色彩。色彩的性格特征因人而異.人們會(huì)逐漸形成符合自身性格特征的色彩觀。同時(shí)，人們對色彩的反應(yīng)還受到地理位置和自然環(huán)境的影響。因此長期生活在某一種色彩環(huán)境中，會(huì)影響人們的習(xí)慣性色

10、彩現(xiàn)否理、理代環(huán)境藝術(shù)與色茹設(shè)計(jì)色彩是室內(nèi)、建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，體現(xiàn)現(xiàn)代生活的質(zhì)慧和品位。人們通過色彩在室內(nèi)環(huán)境空間中的運(yùn)用來營造空闖感、舒適感，創(chuàng)造出充滿情調(diào)、和諧舒適的生存環(huán)境。環(huán)境設(shè)計(jì)不單是建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)，更不是雕塑、壁畫、小品等單項(xiàng)設(shè)計(jì)，但它又同時(shí)包含著上述內(nèi)容.雖然在一定的程度上建筑可能在環(huán)境之中占有著主要角色，建筑個(gè)體的意義并不是積極的因素，這就是說無論是建筑或戳塑、苦苦畫等環(huán)境呂素，任何脫離特定環(huán)境的“自我表現(xiàn)即使自

11、身多么完美，都可能成為與環(huán)境相悖的現(xiàn)象，甚至起到對原有環(huán)境破壞的iF用。這種關(guān)系體現(xiàn)在色彩設(shè)計(jì)中就是對比與統(tǒng)一的關(guān)系，中國北京的皇家建筑渾然大氣是統(tǒng)一在紅墻黃頂?shù)娜A哥哥色調(diào)中，江南水鄉(xiāng)的精巧級或‘典雅脫俗處處體現(xiàn)出黑白、動(dòng)靜的對比藝術(shù)來華環(huán)境藝術(shù)對塑造一個(gè)竣潔的形貌特征，歷史、文乃至城市的精神靈性，都市居民的氣質(zhì)等方面，都有看不可替代的價(jià)值和作用。色彩，則是其中的靈魂。(作者簡介:陸珊珊(197Z寸，女，江西科技師范學(xué)院藝術(shù)革講師，研究

12、方向美術(shù)學(xué):熊且是軍(1971叩)，男，江西省liI際絞濟(jì)技術(shù)合作公司品級工藝美術(shù)爍，工藝美術(shù)嘮完方向5住創(chuàng)作的口語語篇的得體性方百有所突轍。本模式酌特點(diǎn)是啟立性、開放性和合作惜，即在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)，并與其他同學(xué)合作，共同創(chuàng)作出口語語篇。$:模式完全符合《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》所倡導(dǎo)的基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的口語教學(xué)模式，能極大的提高教學(xué)效率和學(xué)生的口語表達(dá)能力。雖然這矜教學(xué)模式民前還處于探索階段，還存在著很多溝題，

13、但毋蒲置疑，這種新興豹教學(xué)模式有著廣德的發(fā)展前景，必將對英語教學(xué)改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(作者簡介:許桂花，聊城大學(xué)大學(xué)外侈教育學(xué)院講師，碩擊研究生，研究方向:單純功能語言學(xué).應(yīng)用語言學(xué))淺談環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)袋瑗攝羲建葦摘要：環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)城市耪億曲歷史釉文純，俸瑰毒城市的個(gè)性風(fēng)貌與氣質(zhì)。同時(shí)人們從主觀上也積極研究色彩的特性并把研究的成果與人類的社會(huì)生活緊密聯(lián)系，形成了豐富的色彩歷史和色彩文化?，F(xiàn)代的城市環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重色彩與城市環(huán)境盼關(guān)

14、系，色彩是室內(nèi)建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)疇靈魂體現(xiàn)甓健生活舞質(zhì)量爭品位。蓑鍵詞：環(huán)境藝寒，色彩受詩；靈囊環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)城市物化的歷史和文化，體現(xiàn)出城市的個(gè)性風(fēng)貌與氣質(zhì)，有人形象的比喻它是城市“會(huì)說話的眼睛”。人類生活在一個(gè)五彩繽紛的世界，色彩對人類的生活起著非常重要的作用。色彩就其本身麗言它是沒有靈魂的，但它的變幻莫測豹棗奇力量，幫吝殘上繪入餐豹生理幫，遴攀親了巨大豹影嫡。溺跨人稻艇主蘧上纛輟援研究色彩豹待穗，并擺研究豹袋糶與人類的社會(huì)生活緊密聯(lián)系

15、，形成了豐富的色彩歷史和色彩文化。現(xiàn)代的城市環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重色彩與城市環(huán)境的關(guān)系，許多城市環(huán)境色彩顧問也桐應(yīng)產(chǎn)生。一、色彩在不同犖土?xí)h(huán)境中的體現(xiàn)入類：蓮早期餒把色彩遮薅裂生活串，毅若爨對蹙戇犟幫文純釃筠寒窯文詫塞土了大鏊豹彩離，籬葶、霞矜、瞬浹豹色彩黎A何化圈案體現(xiàn)了我們祖先的裝飾和審美意識。弦瀵長的封建社會(huì)時(shí)期，色彩使用中的等級觀念逐漸強(qiáng)化，同時(shí)不同的統(tǒng)治階層也使得每個(gè)朝代所偏好的正魍都各有千秋，在建筑和服裝中便可窺一斑。西周時(shí)期，

16、色彩作為“明貴賤，辨等級”之用，色彩被分為濺魏耨菲正色，正色靼纛龜，據(jù)的是朱、雷綠，黃、自。黑，爻簿綾治狳綴才鑊耍?；恳\瓣已薅寒筮、夤，浚綠、黃獲，叁、黑等色用于宮殿建筑接頭、護(hù)欄，粱上和墻上酌彩繪中。秦始壘統(tǒng)一中國后以黑色為主也，《史記》記載秦始盥“別黑白而定一尊”。到了漢代，由于盛行五行理論，青綠。辣，白，黑、黃五色分別象征東南西北中贏個(gè)方位，黃色居五行巾央，遂成為中國封建曩朝一統(tǒng)天下的象征之色。只限于最高統(tǒng)澮密使用。這種使囂黲絞一

17、直延續(xù)到清耒。藏塞眩期建筑上滾銹綠龜、專色褒壤囂，笄開始使番深青泛鬏豹繕琶凌蔫瓦，l羲鐸憊彩璦紅色為主，多種色彩共生，由此可覓人們的多維化審美情趣。到了宋代，受儒家和禪宗哲理思想影響。色彩重點(diǎn)表現(xiàn)品位偏向清淡高雅，建筑和室內(nèi)裝飾色調(diào)追求單純穩(wěn)定。元代吸收少數(shù)民族特點(diǎn)，室內(nèi)裝飾色彩豐富，紅、黃、藍(lán)、綠等色被廣泛成用于建筑彩畫中。明朝受“存天理，滅人數(shù)“的影響。追求清舞明螭、濃重端莊，￡王軍量的藝術(shù)風(fēng)格影響，法漆彩畫流行，民宅色彩多為材將本

18、色，北方灰色滿為主，離方多粉墻“青1[，梁柱用深棕色、褐色油漆。由此可見，色彩文化隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，影響著人類的生活。二、環(huán)境藝術(shù)的色黠需求環(huán)境藝術(shù)是開放性的、公眾自由介入的藝術(shù)形式.是公眾獲取情感交流體霉的良好方式。直接關(guān)注人們生存的方式和品語族的框架結(jié)構(gòu)，以及根據(jù)具體詞匯語法模式。最后創(chuàng)作出具有話類適宜性和語域適宜性的口語語篇。這一階段的活動(dòng)包括3學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作出適合語類模式和語域要求的語篇g通過模擬，角色扮演，相互交談.課堂

19、陳述，小組交流等形式展示學(xué)生創(chuàng)作的話篇s學(xué)生對竟是7ft釣語篇進(jìn)行評價(jià)，老師進(jìn)行評價(jià)和總絡(luò)。四.結(jié)束語本口語教學(xué)模式以系統(tǒng)勸能語言學(xué)相關(guān)理論為指導(dǎo)，以網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)為支撐，以語境和語類為主要E因素，試圖在學(xué)61.建穿質(zhì)，以自身的和諧、舒適去安慰人的精神，調(diào)節(jié)人的心理.關(guān)心人的需要。創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境從某種意義上講，是創(chuàng)造或引導(dǎo):一種人的生活方式和行為規(guī)范。在現(xiàn)代城市環(huán)鏡中，人的生活、工作、娛樂等日益豐富白人的活動(dòng)范圍也在日益擴(kuò)大，人的交往日

20、益頻繁，因此對環(huán)境的要求也就更加多樣化，對環(huán)境的質(zhì)量標(biāo)難也就越來越惠。郭城市環(huán)境中多功能廳，專賣店、綜合性商場、室內(nèi)外多種的共寫在空間、步行衡等等都是環(huán)繞設(shè)計(jì)需要更新的內(nèi)容。同時(shí)還有對于人們不同層次的需求的滿足，老軍、JL意、青年、殘疾人不同的行為方式和心理境況，都體現(xiàn)了功能性與精神性的不同特征。有關(guān)研究表明，人們感知的外部信息幣~80%是來自視覺，感覺知中最初的20秒內(nèi)，色彩的成分占80%。因此色彩具有先聲奪人的視覺效應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)中這

21、些不同需求在很大程度上可以透過色彩得以滿足。這是值得我們夜設(shè)計(jì)中深握的內(nèi)容。三.色彩的情感因素人類生情在色彩的世界里，多少華來…直對神奇的色彩現(xiàn)象進(jìn)行探索和研究，但是色彩仍然是一個(gè)模糊性很高的研究對象，人類無法全面地把握色彩。這是因?yàn)?客觀的色彩現(xiàn)象所產(chǎn)生岱色彰效果是與人靈敏、微妙的感覺稽聯(lián)系的，帶有一定豹主王軍位?~n便是同樣的色彩也會(huì)產(chǎn)生不溝的聯(lián)想。如:同樣的大紅色在我f吁中國傳統(tǒng)里是充滿吉祥的色彩，在某些場景中它又成為流血、死亡、

22、戰(zhàn)爭的色彩。色彩的性格特征因人而異.人們會(huì)逐漸形成符合自身性格特征的色彩觀。同時(shí)，人們對色彩的反應(yīng)還受到地理位置和自然環(huán)境的影響。因此長期生活在某一種色彩環(huán)境中，會(huì)影響人們的習(xí)慣性色彩現(xiàn)否理、理代環(huán)境藝術(shù)與色茹設(shè)計(jì)色彩是室內(nèi)、建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，體現(xiàn)現(xiàn)代生活的質(zhì)慧和品位。人們通過色彩在室內(nèi)環(huán)境空間中的運(yùn)用來營造空闖感、舒適感，創(chuàng)造出充滿情調(diào)、和諧舒適的生存環(huán)境。環(huán)境設(shè)計(jì)不單是建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)，更不是雕塑、壁畫、小品等單項(xiàng)設(shè)計(jì)，但它又

23、同時(shí)包含著上述內(nèi)容.雖然在一定的程度上建筑可能在環(huán)境之中占有著主要角色，建筑個(gè)體的意義并不是積極的因素，這就是說無論是建筑或戳塑、苦苦畫等環(huán)境呂素，任何脫離特定環(huán)境的“自我表現(xiàn)即使自身多么完美，都可能成為與環(huán)境相悖的現(xiàn)象，甚至起到對原有環(huán)境破壞的iF用。這種關(guān)系體現(xiàn)在色彩設(shè)計(jì)中就是對比與統(tǒng)一的關(guān)系，中國北京的皇家建筑渾然大氣是統(tǒng)一在紅墻黃頂?shù)娜A哥哥色調(diào)中，江南水鄉(xiāng)的精巧級或‘典雅脫俗處處體現(xiàn)出黑白、動(dòng)靜的對比藝術(shù)來華環(huán)境藝術(shù)對塑造一個(gè)竣

24、潔的形貌特征，歷史、文乃至城市的精神靈性，都市居民的氣質(zhì)等方面，都有看不可替代的價(jià)值和作用。色彩，則是其中的靈魂。(作者簡介:陸珊珊(197Z寸，女，江西科技師范學(xué)院藝術(shù)革講師，研究方向美術(shù)學(xué):熊且是軍(1971叩)，男，江西省liI際絞濟(jì)技術(shù)合作公司品級工藝美術(shù)爍，工藝美術(shù)嘮完方向5住創(chuàng)作的口語語篇的得體性方百有所突轍。本模式酌特點(diǎn)是啟立性、開放性和合作惜，即在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)，并與其他同學(xué)合作，共同創(chuàng)作出口