尼釆的超人哲學(xué)

1、尼釆的超人哲學(xué)——二十六年一月四日錫師紀(jì)念周講稿（1937）阮真一、引言諸位！今年是民國(guó)二十六年，也可說是我國(guó)復(fù)興的第一年。我們的國(guó)家在過去的二十五年中，陷于極度的紛爭(zhēng)內(nèi)亂，衰弱不振?？墒堑搅巳ツ?，第二十五年終，經(jīng)過“兩廣事變”的和平解決，“西安事變”的漸趨安定，各方一致的擁護(hù)中央，從此紛爭(zhēng)內(nèi)亂可望永絕，衰弱的我國(guó)，自今年元旦起，已揭開了復(fù)興的序幕，所以說今年是我國(guó)復(fù)興的第一年。在此國(guó)家復(fù)興的第一年的第一個(gè)紀(jì)念日。學(xué)校給我難得的好機(jī)會(huì)，

2、對(duì)全體諸生講話，我有無限的興奮！無限的熱望！新年第一次見面，照例要恭賀新禧?，F(xiàn)在我要恭祝諸位幾句話來代替恭賀新禧。第一，我要恭祝諸位做任重致遠(yuǎn)，堅(jiān)苦卓絕的駱駝！有駱駝那種刻苦精神，來復(fù)興民族！第二，我要恭祝諸位做發(fā)揚(yáng)踔厲，凌厲無前的獅子！有獅子那種反抗精神，來發(fā)揚(yáng)自我意志，并發(fā)揚(yáng)民族精神！第三，我要恭祝諸位做小孩子！有小孩子那種創(chuàng)造精神，來創(chuàng)造一切，向前邁進(jìn)！把自己做成世界上超越的人，把我們的國(guó)家民族，做成世界上超越的國(guó)家民族！我抱著這

3、種熱望和野心，也可以說堅(jiān)定著這個(gè)意志，所以今天要和諸位講講德國(guó)大哲尼釆的超人哲學(xué)。我在本學(xué)期第四次紀(jì)念周中，曾經(jīng)發(fā)過一些怪僻的論調(diào)，我說:“我們不要以為日本人的侵略我國(guó)是專尚強(qiáng)權(quán)而無公理；我們自己不爭(zhēng)氣，日本人來侵略我們是極公道的！強(qiáng)權(quán)就是公理?！边@種怪僻的論調(diào)，聽者或要誤會(huì)，以為我在替日本人辯護(hù)。我今天要拿德國(guó)大哲尼釆的話，來做比較詳細(xì)的說明。二、尼釆的略史尼釆于一八四四年十月十五日生于德國(guó)撒遜州的雷根。父為新教牧師，秉性溫和。其母豪

4、爽而壯健。五歲即死了父親，和寡母弱妹同居。他雖曾經(jīng)戀愛過女子，但卻不曾和女子有“肉體”的接觸，所以他是獨(dú)身終生的。他雖有堅(jiān)強(qiáng)的意志，冷酷的理智，但他的性情，卻很溫和沉默，極像他的父親。天資聰穎，四歲即解讀書。幼年頗好詩歌音樂，十歲即能按譜填詞，他自幼即欲繼父為牧師。在十八歲時(shí)，他欲繼父為牧師的信仰最著。但他到二十二歲時(shí)，即舍棄神的信仰，而專為真理的探求。他雖有詩歌音樂的天才，但他卻自制其心，不旁騖于詩歌音樂；他雖自幼為宗教的信徒，但他到

5、后來卻反對(duì)宗教的神權(quán)道德。這都是他的超越的天才，堅(jiān)強(qiáng)的意志，反抗的精神的表現(xiàn)；但他身體文弱，終身與疾病搏斗。至一八八九年，患神經(jīng)癲狂病，至翌年，一九00年即死，享壽僅五十六歲。他的著作很多，而他的哲學(xué)的系統(tǒng)思想，到一八八0年以后，才有成就。所以他的著作的收獲，實(shí)以最后十年為最多。三、尼釆的道德標(biāo)準(zhǔn)尼釆于一八八一年，發(fā)表《日之曙光》。此書于宗教、道德、哲學(xué)種種的傳統(tǒng)思想，破壞無余。他說：“所謂真?zhèn)紊茞?，究其?shí)，不過是一個(gè)價(jià)值問題。譬如羊愛

6、吃芻豆，芻豆于羊?yàn)橛袃r(jià)值。獅子愛吃兔子，兔子于獅子為有價(jià)值。羊之所善，獅子所惡也。獅子所善，羊之所惡也。推而言之，人類之善，非動(dòng)物之善；野人之善，非文明人之善；一國(guó)人之善，非他國(guó)人之善；一時(shí)代之善，非他時(shí)代之善。故善無一定，而真理亦無一定。所謂善惡真?zhèn)危杂袝r(shí)間空間之性質(zhì)，非是一成不變的。，今之宗教道德，猶墨守古義，阻礙人的。所謂永久和平，只是怯弱、懶惰、茍安、無出息、墮落者的希求。要做超人，必須有堅(jiān)貞之毅力，強(qiáng)固之意志，以冷酷自持，決

7、不可趨于茍安和平之途。勞苦是偉大的源泉，人不可不求所以超越于人。超越之意義，半為征服；要征服，即要奮斗。謀暫時(shí)的和平，以為新奮斗之準(zhǔn)備則可；求永久的和平，則不可。因?yàn)槲覀兯蟮氖钦鞣挚沟膭倮皇呛推?。所以“超人”之道德，為奮斗之道德，惟奮斗能與人類以進(jìn)步！惟奮斗能開人生之新機(jī)！惟奮斗乃能使吾人自進(jìn)于超人！強(qiáng)即善，弱即惡。惟奮斗乃能自進(jìn)于善！不奮斗就是罪惡。所以尼氏的超人哲學(xué)，也可以說就是奮斗哲學(xué)。尼氏在他的《柴拉都斯脫拉》（Als

8、oSprachZarathustra）中把人的精神說明三種變態(tài)；第一，必如駱駝，能耐勞負(fù)重。第二，必如獅子，能言“我不為是”。犯其自由，在所必摒。征服以“汝必為是”之強(qiáng)人——大龍——擺脫一切理想真善之桎梏。第三，必如小兒，為生產(chǎn)的、創(chuàng)造的、樂天的人。有此自由之精神，則超人之意義乃完全。概括這三種精神變態(tài)的名詞，第一就是“奮斗”第二就是“反抗”，第三就是“創(chuàng)造”。所以我今天在開始演講時(shí)就拿這三種精神，恭祝諸位，恭祝我們的國(guó)家民族，代替新年

9、的“恭賀新禧”。五、結(jié)論德意志人對(duì)于尼釆的學(xué)說，至今還是翕然風(fēng)從，五體投地。他們認(rèn)為：“世界是世界人的世界?！比魏螄?guó)家的土地，誰有強(qiáng)權(quán)，誰即可占據(jù)，劫掠不是不道德的行為。尼氏說：“你所劫掠而得的權(quán)利，人家不能奉送給你的。”弱國(guó)自己不爭(zhēng)氣，不奮斗，一切不謀振作，因而招致別國(guó)的侵略，所以弱國(guó)便是破壞和平的罪魁禍?zhǔn)?！罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該受天討的。所以意大利的侵略阿比西尼亞，日本的侵略中國(guó)，都是替天行道。罪魁禍?zhǔn)?，是中?guó)、阿國(guó)，不是日本、意大利！諸位！

10、尼釆的哲理，雖然也有偏頗的地方，但是他在生物學(xué)上和人類進(jìn)化史上的立腳點(diǎn)是顛撲不破的。德國(guó)民族的所以復(fù)興，所以能發(fā)揚(yáng)踔厲，就因?yàn)橛羞@種哲學(xué)思想在領(lǐng)導(dǎo)他們。我們要復(fù)興民族，不可不學(xué)德國(guó)人！而尼釆的學(xué)說，也是我們國(guó)民中怯弱、懶惰、茍安、無出息、墮落者的對(duì)癥良藥。天意是要選擇強(qiáng)者優(yōu)者，使其伸張生活勢(shì)力與意志勢(shì)力于世界的；劣弱者的應(yīng)當(dāng)滅亡淘汰，確是天經(jīng)地義！那么來滅亡弱者，不是替天行道嗎？強(qiáng)權(quán)不就是公理嗎？我們中華民族從前自西北方過來，滅亡了不知

11、幾多文化程度較低的民族，有誰說不是替天行道？我們的土地難道不是掠奪得來的嗎？只因現(xiàn)在麻醉于和平公理的沒出息的子孫，忘記了我們祖宗的強(qiáng)權(quán)奮斗，所以不能保有奪得的土地，而將趨于滅亡?？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)醒覺了！此后我們應(yīng)該崇拜強(qiáng)權(quán)，卻不可咀咒強(qiáng)權(quán)！我還有一個(gè)很好的譬喻，我們學(xué)校里因?yàn)橐岣叱潭?，必要選優(yōu)去劣，所以每年要開除幾個(gè)不及格的劣等生，那些被開除的人是不用和他表同情的。誰教他不努力不奮斗呢？現(xiàn)在已到了一九三七年的危險(xiǎn)年頭，世界大戰(zhàn)將臨，這是天