倪瓚與元代隱逸文化研究

1、南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文倪瓚與元代隱逸文化研究姓名：榮平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：王星琦20040501中文摘要隱逸文化是古代中國(guó)社會(huì)中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)土壤、思想淵源、政治氛圍和文化好尚有著密切的關(guān)系。由于受到諸多因素的影響，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，隱逸文化呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在元代，文人們徹底放棄了入仕的幻想，隱風(fēng)大熾，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了整體性退避的局面。功利性的出處原則消失了，隱士們更親近世俗生活，隱

2、逸的精神化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，同時(shí)隱士們投身于文藝創(chuàng)作，創(chuàng)造了元代文化藝術(shù)的輝煌。倪瓚是元代隱士的代表，一向?yàn)楹笕怂瞥?。他一生的思想、?chuàng)作都受到了元代隱逸文化的影響。通過(guò)倪瓚研究元代隱逸文化具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。倪瓚具有代表性的文化性格、獨(dú)特的藝術(shù)思想、杰出的詩(shī)畫(huà)成就，這無(wú)一不符合元代隱逸文化的特點(diǎn)。元代隱逸文化承襲前代隱逸文化而來(lái)，不可避免地受到前代文化的影響。同時(shí)，它也對(duì)明清隱逸文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在明清文人形而下的模仿中，元代隱逸文化的