后現(xiàn)代語(yǔ)境下的“日常生活審美化”批判

1、中文摘要中文摘要“ 日 常生活審美 化” ，可以說(shuō)是近年來(lái)備受關(guān)注的一個(gè)論題。 本文以此概念為切入點(diǎn)， 關(guān)注當(dāng) 今 后 現(xiàn)代語(yǔ)境下的 審美現(xiàn)象， 并 試圖作出 價(jià)值判斷。首先進(jìn)行理論 溯源。 此概念最早是由 西方學(xué)者費(fèi)瑟斯通和韋爾施針對(duì)已 經(jīng)步入后工業(yè)的 西方發(fā) 達(dá)資本主義國(guó) 家正經(jīng)歷的鋪天蓋地、令人膛目 的“ 審美化”現(xiàn)象而提出的。 經(jīng)中 國(guó)學(xué)者譯介，由陶東風(fēng)等人引 入，這一理論立馬在中國(guó)學(xué)界激起千層浪。 許多問(wèn) 題懸而未決，因?yàn)檫@牽

2、涉到中西語(yǔ)境錯(cuò)位、古今時(shí)間位移的問(wèn)題。在第二章，首 先分析了 “ 日 常生活審美化” 根植的后現(xiàn)代語(yǔ)境。 大眾傳媒、消費(fèi)文化， 新的藝術(shù) 理念深深染指這一理論。 其次 進(jìn)行縱向的歷史梳理， 不同于前現(xiàn)代時(shí) 期的審 美 偏于內(nèi)在美，是少數(shù)人的特權(quán);也不同于現(xiàn)代時(shí)期的藝術(shù)和審美偏于自 律和拯 救功能。 當(dāng)代審美趨于追逐技術(shù)層面的物質(zhì)性， 流于時(shí)尚、娛樂(lè)和快感。 歷史 坐 標(biāo)中的當(dāng)代“ 日 常生活審美化” 實(shí)際呈現(xiàn)出大眾化、 感性化、影像化、

3、 符號(hào) 化的 特征。 最后， 在“ 審美泛化” 全息結(jié)構(gòu)圖中進(jìn)行全面的當(dāng) 代“ 日常生活審美化” 批判: 物化生活的消費(fèi)批判， 文化塑造的身體批判， 大眾文化的全面批判， 進(jìn)而披露當(dāng)代“ 審美化” 的物質(zhì)化、虛擬化、娛樂(lè)化等特征。針對(duì)當(dāng)下“ 日 常生活審美化” 的復(fù)雜性， 呼吁有責(zé)任感的精英知識(shí)分子提供一種“ 人文精神” 的批評(píng)機(jī)制。在文章終結(jié)部 分， 試圖 得出結(jié) 論: 從宏觀角度， ‘ 舊常生活審 美化” 這一術(shù)語(yǔ)恰是人類(lèi)“ 詩(shī)意棲

4、居 ” 生活理想的最好概括。 真正的“ 日 常生活審美化” ， 應(yīng)該是人類(lèi)未完成的“ 詩(shī)意 棲居” 的審美規(guī)劃。關(guān)鍵詞 后 現(xiàn) 代 日 常生活 審 美 化 大眾文 化 消費(fèi) 主 義Ab s t r a c td w e l l i n g “ . T r u e “ t h e a e s t h e t i c i z a t i o n o f e v e r y d a y l i f e “ , w a s t

5、h e h u m a n ' s a e s t h e t i cp l a n , w h i c h h a d n o t c o m p l e t e d .K e y w o r d sma s s c u l t u r et h e a e s t h e t i c i z a t i o n o f e v e r y d a y l i f e. c ons um e n w n