感性的宗教與理性的神話——荷爾德林美學(xué)思想及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的啟示

1、.I 中文摘要 中文摘要 弗里德里希·荷爾德林（1770-1843）是德國(guó)浪漫主義時(shí)代的哲學(xué)詩(shī)人。他的詩(shī)歌因?yàn)榧染哂型昝赖男问接志哂猩顝V的內(nèi)涵，被后人確認(rèn)為那個(gè)時(shí)代德國(guó)文學(xué)的最高成就；同時(shí)，因?yàn)樗淖髌匪N(yùn)含的豐富的哲理，又使得他被譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人” 。 荷爾德林的美學(xué)思想散落于他的著作各處，他的美學(xué)思想主要包括兩個(gè)部分：一是作為哲人探尋人類詩(shī)性生存的道路；二是作為詩(shī)人展示詩(shī)歌的創(chuàng)作理念。具體如下： 荷爾德林在對(duì)哲學(xué)、文學(xué)與

2、歷史作了大量研究之后，確立以“萬(wàn)有合一”為理論核心，據(jù)此他認(rèn)為美是“萬(wàn)有合一”的狀態(tài)，也就是有差異的萬(wàn)物遵循一種“自然”的法則，從而達(dá)至和諧相存的狀態(tài)，而發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造“萬(wàn)有合一”的過(guò)程便是詩(shī)性的。 具體到人類，荷爾德林認(rèn)為人類童年時(shí)期是美的，是一種詩(shī)性的生存，但是人類又必須以理性與倫理生成自身生成社會(huì)，在這過(guò)程之中，美就有可能被遮蔽，因此，人類如果想要實(shí)現(xiàn)詩(shī)性的生存，必須通過(guò)兩步來(lái)實(shí)現(xiàn)，第一步是重建對(duì)美的信仰，第二步是在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)這種信

3、仰。這也就是荷爾德林所說(shuō)的“感性的宗教與理性的神話” 。 在詩(shī)歌內(nèi)涵方面， 荷爾德林強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的神圣使命， 詩(shī)歌的天命召喚； 認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該懂得去蔽存真，創(chuàng)建永恒的事物，詩(shī)歌應(yīng)該探索與言說(shuō)“自然”的神性。 在詩(shī)歌的創(chuàng)作方面，荷爾德林主倡簡(jiǎn)潔，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該是抽象內(nèi)涵與形象直覺(jué)的完美結(jié)合；在詩(shī)歌的音樂(lè)性方面，荷爾德林本人頗有建樹，他認(rèn)為詩(shī)歌的音樂(lè)性應(yīng)該是通過(guò)語(yǔ)言貼合情感或思想的內(nèi)在律動(dòng)而形成的。 根據(jù)荷爾德林美學(xué)思想以及朱光潛詩(shī)論所給出的啟發(fā)，