斐洛哲學(xué)述評(píng)

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文斐洛哲學(xué)述評(píng)姓名：戴遠(yuǎn)方申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：傅有德2001.5.10塹洛哲學(xué)述評(píng)物存在；第三，隨著世界的創(chuàng)造，它們被上帝注入世界。因而在世界中無(wú)處不在。這三個(gè)階段不是連續(xù)的階段．而是理念所具有豹三種類(lèi)型的存在。對(duì)應(yīng)于三種類(lèi)型的理念。因此·即使在創(chuàng)世之后。一類(lèi)理念仍然是上帝的思想，一類(lèi)理念仍是真實(shí)的無(wú)形存在物，第三類(lèi)理念在世界中無(wú)處不在。上帝的心靈( 它又被命名為邏備斯) 構(gòu)思了理念和理

2、念組成的智性世界。趙個(gè)作為上帝心靈的邏各斯和理念的全體是在同等意義上使用的，它在可感世界的創(chuàng)造之前有兩個(gè)存在階段，一個(gè)是作為上帝的屬性。另一個(gè)是作為上帝創(chuàng)造的無(wú)形體的存在物。在上帝創(chuàng)造世界之后。它還作為世界的自然法則存在。有時(shí)斐洛又把邏各斯叫做智性世界的處所。從歷史的角度看。斐洛對(duì)柏拉圖理念論的改造最重要的特征是他將邏各斯一詞運(yùn)用到理念全體上去j 并且將邏各斯描述為智性世界的處所，這個(gè)智性世界反過(guò)來(lái)又包括理念：r 一、斐洛把美甍分為三類(lèi)