孔子家語(yǔ) 入官第二十一

1、孔子家語(yǔ)： 孔子家語(yǔ)： 入官第二十一 入官第二十一【原文】子張問(wèn)入官①于孔子。孔子曰：“安身取譽(yù)為難?！弊訌?jiān)唬骸盀橹绾?？”孔子曰：“己有善勿專，教不能勿怠，已過(guò)勿發(fā)②，失言勿掎，不善勿遂③，行事勿留。君子入官，有此六者，則身安譽(yù)至而政從矣。“且夫忿數(shù)者，官獄所由生也；拒諫者，慮之所以塞也；慢易④者，禮之所以失也；怠惰者，時(shí)之所以后也；奢侈者，財(cái)之所以不足也；專獨(dú)者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，則身安譽(yù)至而政從矣?！肮示幽厦?/p>

2、臨官，大域之中而公治之，精智而略行之，合是忠信，考是大倫⑤，存是美惡，進(jìn)是利而除是害，無(wú)求其報(bào)焉，而民之情可得也。夫臨之無(wú)抗民之惡，勝之無(wú)犯民之言，量之無(wú)佼民之辭，養(yǎng)之無(wú)擾于其時(shí)，愛(ài)之無(wú)寬于刑法。若此，則身安譽(yù)至而民得也?！熬右耘R官，所見則邇⑥，故明不可蔽也。所求于邇，故不勞而得也。所以治者約，故不用眾而譽(yù)立。凡法象在內(nèi)，故法不遠(yuǎn)而源泉不竭，是以天下積而本不寡。短長(zhǎng)得其量，人志治而不亂政。德貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲，若此而身安譽(yù)

3、至民咸自治矣?！笆枪逝R官不治則亂，亂生則爭(zhēng)之者至。爭(zhēng)之至，又于亂。明掩聰也。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。民有小罪，必求其善以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。是以上下親而不離，道化流而不蘊(yùn)。故德者，政之始也?！罢缓?，則民不從其教矣。不從教，則民不習(xí)。不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也

4、，莫善乎以道御之。不以道御之，故雖服必強(qiáng)。自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣。內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)已取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣。”子張既聞孔子斯言，遂退而記之。【注釋】①入官：入仕，做官。②已過(guò)勿發(fā)：發(fā)：再次發(fā)生。③遂：行，繼續(xù)做下去。舊注：“己有不善，不可遂行?！雹苈祝狠p慢，不莊重。⑤大倫：倫常大道。指人與人之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則。⑥邇：近。舊注：“所見邇，謂察于微也?！雹邇?yōu)柔：寬舒，從容。⑧法在身則民象之：自身用法度來(lái)約束