天津市第一中學(xué)2020屆高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題 pdf版含答案

1、天津一中 2019-2020-1 高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科三月考質(zhì)量調(diào)查試卷本試卷分第 I 卷（選擇題）和第 II 卷（非選擇題）兩部分，共 150 分，考試時(shí)間 150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案涂寫在答題卡的規(guī)定位置上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順利!第Ⅰ卷（36 分）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15 分，每小題 3 分）1、下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A． 《流浪地球》毋 ． （wú）庸質(zhì)疑是成功的影片，在導(dǎo)演看來，

2、它體現(xiàn)出了“中國(guó)農(nóng)耕文化的烙印和對(duì)土地的眷戀”，讓“中國(guó)式科幻”有了一種確鑿 ． （záo）的可行性，給浮燥的電影業(yè)注入了新的內(nèi)容。B．論辯是雙方立場(chǎng)、觀點(diǎn)的對(duì)峙 ． （chì） 、碰撞，只有據(jù)理力爭(zhēng)而不強(qiáng) ． （qiǎng）詞奪理，才能不致使言辭交鋒演變?yōu)榱x氣之爭(zhēng)。C．生活中，即 ． (jí)便是再合適的人，也需要在漫長(zhǎng)的歲月里彼此忍耐，兩相寬憫，而時(shí)間會(huì)幫你篩選真情，過濾掉種種漸行漸遠(yuǎn)的人，于是人生的每

3、一個(gè)分岔路口，都有朋友跟我們分道揚(yáng)鑣。D．蓬頭垢 ． （gòu）面的沈巍，意外躥 ． （cuàn）紅，成為“流浪大師”，引發(fā)網(wǎng)民蜂擁而至，蹲守獵奇追捧蹭熱度，突如奇來的關(guān)注演變?yōu)閲W眾取寵的喧囂。閱讀下面的文字，完成 2-4 題2019 年 4 月,已黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場(chǎng)大火來勢(shì)洶洶,有 800 多年歷史的巴黎圣母院遭嚴(yán)重?fù)p毀。2018 年 9 月,一場(chǎng)持續(xù)整晩的大火使巴西國(guó)家博物館幾乎毀于一旦。這些

4、 的教訓(xùn)提醒我們,人類歷史中的文化古跡有可能會(huì)消逝。文化保護(hù)是一場(chǎng)同時(shí)間的賽跑,因?yàn)殡S著時(shí)間推移,那些 的文物都不可避免地日漸老化。保護(hù),意味著老與新的巧妙結(jié)合。( ),使文化記憶得以傳承,這是歷史的使命,每一代人 。文化保護(hù)工作要凝聚社會(huì)共識(shí),讓越來越多的人參與進(jìn)來,形成合力。有些損毀或許無法避免,但有沒有對(duì)保護(hù)工作 ，結(jié)果會(huì)大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始,就對(duì)各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案,或許我們今天目睹的結(jié)果C．古

5、代席位常以左為尊，職位常以右為尊，如“歸國(guó)，拜為上卿，位在廉頗之右”。古代君王、諸侯臨朝聽政，皆面南而會(huì)，即以此稱君；而以北面為卑，或以之稱臣。D．“青衫不逢湓浦客，紅袖漫插曹綱手”這兩句化用了白居易《琵琶行》中的典故；“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”這副對(duì)聯(lián)盛贊的人物是柳宗元。二、 （9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成 6-8 題。對(duì)于魯迅的研究從來就不是單純的個(gè)體作家分析，而是對(duì)其人其文所表征

6、的一種文化屬性的理解；對(duì)于魯迅研究的評(píng)價(jià)也從來不是一種單純的學(xué)術(shù)史的評(píng)價(jià)，而是與一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向相關(guān)聯(lián)的社會(huì)評(píng)價(jià)。追求魯迅思想的當(dāng)下意義與價(jià)值為主的當(dāng)代性研究，是對(duì)魯迅豐富復(fù)雜精神世界的開掘與深入理解。魯迅是因其偉大而成為無數(shù)人研究的對(duì)象的，而他的偉大恰恰是因?yàn)槠渌枷雰r(jià)值和影響超越了一般的個(gè)體。孫郁認(rèn)為：“魯迅精神是一種個(gè)人的解放和民族解放，或者說是人類至愛，所以，我更愿意把魯迅精神看成一種戰(zhàn)斗精神。”正是在這樣一種理解前提下，才會(huì)有

7、魯迅思想價(jià)值和意義的選擇、判斷。李書磊說，“魯迅的遺產(chǎn)在今天尤其珍貴；魯迅代表著現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子人格的最高成就，他在上海賣文為生，利用自由職業(yè)和文化生產(chǎn)的市場(chǎng)化賦予知識(shí)分子的自由空間完成了他的文化創(chuàng)造，既利用了自由空間，又在商業(yè)化的處境中保持了知識(shí)分子獨(dú)立的品格，具有不可替代的示范作用”。魯迅一生矢志于對(duì)虛偽道德人格的批判，其批判的不是具體的個(gè)人，而是傳統(tǒng)文化體系的消極功能以及這一消極功能所造成的道德虛偽。因此，魯迅是與舊習(xí)慣相對(duì)抗的，

8、最終因此而不容于環(huán)境。謊言是一種人為編織的虛假事實(shí)與荒誕邏輯，最終會(huì)被現(xiàn)實(shí)存在或另一個(gè)謊言所戳穿，從而加大社會(huì)的不信任感。當(dāng)虛偽成為一種民族習(xí)性和社會(huì)人格時(shí)，必然導(dǎo)致深重的文化災(zāi)難和社會(huì)危機(jī)。魯迅批判虛偽和謊言正是為了挽救這種民族的危機(jī)，這就是他在《狂人日記》中呼喚“救救孩子”的最終目的?？梢婔斞杆枷氲膶?shí)質(zhì)是，在 20 世紀(jì)中國(guó)從封建專制向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，對(duì)幾千年來封建禁錮下的中國(guó)人的精神進(jìn)行徹底的根本性的反思，敦促中國(guó)人沖出思