科技倫理的哲學(xué)思考

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文科技倫理的哲學(xué)思考姓名：許艷華申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師：馬佰蓮2002.4.25山東大學(xué)碩十學(xué)位論文以馬克思主義的有關(guān)原理為指導(dǎo)，對人是什么、人怎樣生存、人怎樣發(fā)展等問題的探討構(gòu)成了科技倫理的哲學(xué)主張?？萍紓惱淼娜藢W(xué)思想：近代科技用邏輯推理和實驗觀察與分析的方法來認識人，把人僅僅展現(xiàn)為肉體存在，遮蔽了人的意義世界。人是肉體存在和精神存在的統(tǒng)一，精神存在是人區(qū)別于動物的特殊本質(zhì)。人的

2、存在的二重性決定了對人的把握的雙重維度：科學(xué)認知和人文理解；而人的精神存在的優(yōu)先性( 邏輯的) 又要求在對人的科學(xué)把握中也應(yīng)貫徹人文關(guān)懷J 科技倫理的天人關(guān)系思想：建立在主、客二分基礎(chǔ)上的近代科技文化片面強調(diào)主體對客體的改造與征服，忘記了二者的統(tǒng)一性前提，是當今全球生態(tài)問題的重要根源。馮克思主義認為人與自然既有同一性又有斗爭性，人與自然的同一性決定了我們必須建立與自然的和諧共生關(guān)系：人與自然的斗爭性決定了人類必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，兩方面相結(jié)

3、合決定了科技倫理的必然選擇：發(fā)展生態(tài)科技?？萍紓惱淼纳鐣l(fā)展思想：近代工業(yè)文明是一種以近代科學(xué)技術(shù)為支撐的經(jīng)濟主義發(fā)展模式，這種模式由于片面強調(diào)經(jīng)濟增長和科技的作用，造成了“有增長無發(fā)展”的現(xiàn)象。羅馬俱樂部針對上述問題提出了抑制增長的“零增長”理論。在對上述理論批判繼承的基礎(chǔ)上，形成了新的科技倫理的社會發(fā)展思想，從價值取向上看，新發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀；從內(nèi)涵上看，新發(fā)展觀是社會各方面全面協(xié)調(diào)的發(fā)展觀；從外延上看，新發(fā)展觀是所有人．包