兩岸關(guān)系和平發(fā)展新思維的理論分析

1、兩岸關(guān)系和平發(fā)展新思維的理論分析 兩岸關(guān)系和平發(fā)展新思維的理論分析楊丹偉【專題名稱】 【專題名稱】臺(tái)、港、澳研究 臺(tái)、港、澳研究【專 【專 題 號(hào)】 號(hào)】D424 D424【復(fù)印期號(hào)】 【復(fù)印期號(hào)】2010 2010 年 06 06 期【原文出處】《 【原文出處】《臺(tái)灣研究集刊 臺(tái)灣研究集刊》(廈門(mén) 廈門(mén))2010 )2010 年 4 期第 期第 8～16 16 頁(yè)【英文標(biāo)題】 【英文標(biāo)題】Theoretical Theoretical

2、 Analysis Analysis of of the the New New Thinking Thinking on on Peaceful Peaceful Development Development of of Cross-strait Cross-strait Relations Relations【作者簡(jiǎn)介】楊丹偉，南京大學(xué) 【作者簡(jiǎn)介】楊丹偉，南京大學(xué) 政府管理學(xué)院，江蘇 政府管理學(xué)院，江蘇 南京 南京 210093

3、 210093楊丹偉，男，浙江黃巖人，南京大學(xué)政府管理學(xué)院教授。 楊丹偉，男，浙江黃巖人，南京大學(xué)政府管理學(xué)院教授?！緝?nèi)容提要】 【內(nèi)容提要】在兩岸關(guān)系發(fā)展中，現(xiàn)實(shí)主義理論與政策設(shè)計(jì)在反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)中有其獨(dú)特的功效；兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展則印證了自由 在兩岸關(guān)系發(fā)展中，現(xiàn)實(shí)主義理論與政策設(shè)計(jì)在反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)中有其獨(dú)特的功效；兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展則印證了自由 主義理論的特征。但是，現(xiàn)實(shí)主義、自由主義均無(wú)法解決兩岸矛盾中最為根本的兩岸集體認(rèn)同

4、的差異和對(duì)立。以“兩岸命 主義理論的特征。但是，現(xiàn)實(shí)主義、自由主義均無(wú)法解決兩岸矛盾中最為根本的兩岸集體認(rèn)同的差異和對(duì)立。以“兩岸命 運(yùn)共同體”為主軸的對(duì)臺(tái)新方略，是兩岸和平發(fā)展時(shí)期大陸對(duì)臺(tái)政策的創(chuàng)新，體現(xiàn)了建構(gòu)主義理論色彩。對(duì)臺(tái)新方略，從 運(yùn)共同體”為主軸的對(duì)臺(tái)新方略，是兩岸和平發(fā)展時(shí)期大陸對(duì)臺(tái)政策的創(chuàng)新，體現(xiàn)了建構(gòu)主義理論色彩。對(duì)臺(tái)新方略，從 兩岸社會(huì)的視角對(duì)兩岸關(guān)系發(fā)展中的民間社會(huì)的地位和作用進(jìn)行了充分的肯定，希望通過(guò)兩岸合作機(jī)制

5、的建設(shè)，促進(jìn)兩岸 兩岸社會(huì)的視角對(duì)兩岸關(guān)系發(fā)展中的民間社會(huì)的地位和作用進(jìn)行了充分的肯定，希望通過(guò)兩岸合作機(jī)制的建設(shè)，促進(jìn)兩岸 民眾共同生活圈的形成，漸次消弭兩岸之間各族群的矛盾，在共同生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上形塑共同的歷史記憶和情感，從而奠 民眾共同生活圈的形成，漸次消弭兩岸之間各族群的矛盾，在共同生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上形塑共同的歷史記憶和情感，從而奠 定兩岸之間的集體認(rèn)同，為兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 定兩岸之間的集體認(rèn)同，為兩岸關(guān)系的進(jìn)

6、一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 In In the the development development of of cross-strait cross-strait relations, relations, realism realism theory theory and and its its policy policy design design put put a special special impact impact o

7、n on the the counter-independence counter-independence of of Taiwan; Taiwan; the the development development of of the the economic economic and and trade trade relations relations across across the the strait strait has

8、 has corroborated corroborated the the feature feature of of idealism idealism theory. theory. But But both both idealism idealism and and realism realism have have neither neither solved solved the the underlying underl

9、ying differences differences and and opposition opposition of of collective collective identification identification across across the the strait. strait. The The new new strategy strategy of of Taiwan Taiwan policy poli

10、cy focusing focusing on on the the fate fate community community of of cross-strait cross-strait is is the the innovation innovation of of mainland mainland China China during during the the peaceful peaceful development

11、 development across across the the strait strait and and represents represents characters characters of of constructivism constructivism theory. theory. From From the the view view of of civil civil society, society, the

12、 the new new strategy strategy affirms affirms its its status status and and effect effect fully fully between between mainland mainland and and Taiwan. Taiwan. It It suggests suggests that that the the construction cons

13、truction of of cooperative cooperative institution institution could could prompt prompt the the formation formation of of common common life life circle, circle, wipe wipe off off the the contradiction contradiction of

14、of the the persons persons across across the the strait strait gradually gradually and and form form the the common common historical historical memory memory and and emotion emotion on on the the basis basis of of commo

15、n common life, life, so so as as to to make make the the collective collective identification identification which which could could play play a fundamental fundamental role role for for the the further further developme

16、nt development of of cross-strait cross-strait relations. relations.【關(guān) 【關(guān) 鍵 詞】 詞】?jī)砂睹\(yùn)共同體 兩岸命運(yùn)共同體/對(duì)臺(tái)政策 對(duì)臺(tái)政策/建構(gòu)主義 建構(gòu)主義 the the fate fate community community of of cross-strait cross-strait；Taiwan Taiwan policy policy；const

17、ructivismEE12UU8439328 constructivismEE12UU8439328中圖分類號(hào)：D618 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002－1590（2010）04－0008－092007 年中共十七大后，中國(guó)政府對(duì)臺(tái)政策實(shí)施了重大的戰(zhàn)略性調(diào)整，逐漸形成了以“一個(gè)中國(guó)”原則為政策基石，以兩岸“和平發(fā)展”為主軸，以建構(gòu)“兩岸命運(yùn)共同體”為戰(zhàn)略目標(biāo)，理性、務(wù)實(shí)地穩(wěn)步推動(dòng)和促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的對(duì)臺(tái)方略。新時(shí)期中國(guó)政府的對(duì)臺(tái)

18、政策，順應(yīng)了兩岸關(guān)系中出現(xiàn)的從反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”到追求和平發(fā)展戰(zhàn)略重心調(diào)整的新趨向。新時(shí)期中國(guó)政府的對(duì)臺(tái)政策，按照國(guó)際關(guān)系理論的主要理論流派來(lái)衡量，具有明顯的建構(gòu)主義色彩。①國(guó)際關(guān)系理論中三大主流學(xué)派是現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義。就理論基本點(diǎn)而言，現(xiàn)實(shí)主義注重雙方的力量對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“權(quán)力”的作用，認(rèn)為實(shí)力對(duì)比決定了國(guó)際社會(huì)的基本格局。自由主義重視“利益”因素，強(qiáng)調(diào)在“利益”誘因下合作雙方逐漸形成規(guī)則和制度，從而促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)的合作與穩(wěn)定。而建

19、構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)人為實(shí)踐的重要性，突出在國(guó)際社會(huì)交往中主體的認(rèn)同、互動(dòng)和文化因素在相互關(guān)系中的重要性。國(guó)際體系具有多元內(nèi)涵，不僅存在現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)的權(quán)力因素，也存在自由主義看重的制度因素，同樣，建構(gòu)主義所論述的社會(huì)因素也在國(guó)際體系中發(fā)揮著重要作用。在兩岸關(guān)系發(fā)展中同樣存在著權(quán)力因素、利益因素、制度因素、社會(huì)因素等多層面內(nèi)容。本文通過(guò)對(duì)兩岸關(guān)系中曾經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義、自由主義理論和政策設(shè)計(jì)的討論，分析其功用得失，并以建構(gòu)主義為工具，對(duì)新時(shí)期中國(guó)政

20、府對(duì)臺(tái)政策中的和平發(fā)展新思維作理論解讀。一、兩岸政治對(duì)立與現(xiàn)實(shí)主義按照現(xiàn)實(shí)主義理論，由于國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài)和行為主體（主要是指主權(quán)國(guó)家）的功能是不變的，影響國(guó)家行為的主要變量是國(guó)際體系中的力量分布或國(guó)家間的能力分配，因而國(guó)家的能力和國(guó)際體系的極數(shù)（大國(guó)的數(shù)目）成為影響國(guó)際體系的最主要因素。這樣，國(guó)家在國(guó)際體系中所處的相對(duì)權(quán)力位置就決定了該國(guó)的對(duì)外政策行為?，F(xiàn)實(shí)主義試圖通過(guò)聚焦國(guó)家在國(guó)際體系中所處的權(quán)力位置，尋求國(guó)家權(quán)力位置和國(guó)家行為之

21、間的因果聯(lián)系，從而預(yù)測(cè)和解讀國(guó)家的對(duì)外政策。權(quán)力政治主要通過(guò)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中追求自主、發(fā)揮影響兩種形式表現(xiàn)出來(lái)，而權(quán)力是其核心概念。雖然在國(guó)際政治理論中，各種流派對(duì)權(quán)力內(nèi)容的理解存在分歧，但都認(rèn)為國(guó)家權(quán)力的核心部分是軍事和經(jīng)濟(jì)力量。②在現(xiàn)實(shí)主義的視野中，兩岸關(guān)系的實(shí)質(zhì)是兩岸之間實(shí)力的角逐，是大陸與臺(tái)灣在兩岸權(quán)力結(jié)構(gòu)中的爭(zhēng)奪和較量。兩岸在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力的對(duì)比，是決定兩岸關(guān)系發(fā)展走向的關(guān)鍵。臺(tái)灣問(wèn)題的主要矛盾是大陸要求國(guó)家實(shí)現(xiàn)

22、完全統(tǒng)一與臺(tái)灣要求“獨(dú)立”自主的權(quán)力之爭(zhēng)。在大陸看來(lái)，臺(tái)灣問(wèn)題是關(guān)系到中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整的核心利益問(wèn)題，臺(tái)灣任何走向“獨(dú)立”的傾向是中國(guó)政府絕對(duì)不能容忍的。兩岸間這種“獨(dú)立”與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)是不可調(diào)和的結(jié)構(gòu)性矛盾。20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，特別在 2000 年以后民進(jìn)黨執(zhí)政期間，兩岸主權(quán)之爭(zhēng)更趨于激化。臺(tái)灣當(dāng)局不斷進(jìn)行分裂活動(dòng)，逐步背棄“一個(gè)中國(guó)”原則，在島內(nèi)推行“本土化”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)上拒絕“三通”，政治上實(shí)行“民主化”，在國(guó)際社會(huì)上加緊公

23、開(kāi)制造“兩個(gè)中國(guó)”的活動(dòng)。不斷推動(dòng)的“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)威脅著兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。阻遏臺(tái)灣的“臺(tái)獨(dú)”趨向，維系兩岸關(guān)系的大局，成為這個(gè)時(shí)期中國(guó)政府對(duì)臺(tái)政策的出發(fā)點(diǎn)。兩岸之間圍繞著統(tǒng)“獨(dú)”問(wèn)題展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。兩岸政治上的敵對(duì)、軍事上的對(duì)抗造成了兩岸關(guān)系緊張。從軍事和安全的角度來(lái)考察，中國(guó)政府在爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的同時(shí)，一直非常重視軍事實(shí)力在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整中的作用?！氨Ｐl(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂，是中國(guó)國(guó)防政策的出發(fā)點(diǎn)”，而臺(tái)灣當(dāng)局也

24、把加強(qiáng)軍事力量和爭(zhēng)取外國(guó)勢(shì)力的軍事支持當(dāng)做保護(hù)臺(tái)灣的“主權(quán)”與“安全”的重要籌碼。由于敵對(duì)性質(zhì)的政治關(guān)系的存在，雙方互不信任，又缺乏必要的溝通渠道，使一方軍事力量的增長(zhǎng)很容易引起對(duì)方的疑慮，導(dǎo)致對(duì)方對(duì)軍事一，在擁有公權(quán)力的政治—行政系統(tǒng)行為體缺席的情況下，雙方之間的規(guī)范性和制度性安排怎樣得到進(jìn)一步發(fā)展和升華？?jī)砂吨g能否建構(gòu)共同經(jīng)濟(jì)安排和經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制？這些議題的解決將決定兩岸關(guān)系的前景。第二，如果沒(méi)有穩(wěn)定的兩岸政治關(guān)系作為基礎(chǔ)，兩岸的經(jīng)

25、濟(jì)合作關(guān)系隨時(shí)會(huì)因政治因素的干擾而倒退。第三，僅僅有經(jīng)濟(jì)利益的合作，大陸與臺(tái)灣無(wú)法解決兩岸關(guān)系的根本問(wèn)題——兩岸民眾的認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一的議題。三、兩岸和平發(fā)展與建構(gòu)主義兩岸關(guān)系的實(shí)踐，存在著大陸與臺(tái)灣在國(guó)家認(rèn)同、實(shí)力較量、經(jīng)濟(jì)合作和社會(huì)交流等多領(lǐng)域多層次的內(nèi)容。隨著時(shí)局的變遷，不同要素在兩岸關(guān)系中的地位和作用也會(huì)有相應(yīng)的變動(dòng)。這需要中國(guó)政府根據(jù)兩岸關(guān)系發(fā)展變化的特點(diǎn)和理論設(shè)計(jì)相應(yīng)的政策體系。2008 年 5 月國(guó)民黨上臺(tái)后，兩岸關(guān)系發(fā)生了

26、重大轉(zhuǎn)折。在“九二共識(shí)”的基礎(chǔ)上，大陸與臺(tái)灣的交流快速大規(guī)模地展開(kāi)，和平發(fā)展成為兩岸關(guān)系的主流。兩岸關(guān)系出現(xiàn)了從反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”到追求和平發(fā)展戰(zhàn)略重心調(diào)整的新趨向。根據(jù)兩岸關(guān)系的新進(jìn)展，中國(guó)政府提出了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的新思維，對(duì)臺(tái)方略實(shí)施了戰(zhàn)略調(diào)整，逐漸形成了以“一個(gè)中國(guó)”原則為基石，以兩岸“和平發(fā)展”為主軸，以建構(gòu)“兩岸命運(yùn)共同體”為戰(zhàn)略目標(biāo)，理性、務(wù)實(shí)地穩(wěn)步推動(dòng)和促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的對(duì)臺(tái)方略?；诂F(xiàn)實(shí)主義，中國(guó)政府開(kāi)展的反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”斗

27、爭(zhēng)阻遏了“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的發(fā)展勢(shì)頭，穩(wěn)定了維護(hù)兩岸關(guān)系的大局。以自由主義理論思維為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流的對(duì)臺(tái)政策，推動(dòng)了兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展。這些政策及實(shí)踐為兩岸關(guān)系的進(jìn)一步提升累積了基礎(chǔ)，而兩岸要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，還需要解決兩岸人民的國(guó)家認(rèn)同、制度整合、社會(huì)接軌、文化融合等眾多議題，這要求中國(guó)政府的對(duì)臺(tái)政策不斷創(chuàng)新，正確分析兩岸關(guān)系發(fā)展中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題。以“兩岸命運(yùn)共同體”為核心的中國(guó)政府對(duì)臺(tái)新方略，拓寬了兩岸關(guān)系的發(fā)展空間，是在兩岸和

28、平發(fā)展時(shí)期對(duì)臺(tái)政策的新突破。對(duì)臺(tái)新方略呈現(xiàn)了建構(gòu)主義理論的新思路。在建構(gòu)主義視閾中，國(guó)際體系的和平不是來(lái)自強(qiáng)權(quán)或霸權(quán)下的強(qiáng)制約束，也不是源于根據(jù)收益／成本計(jì)算而來(lái)的社會(huì)契約規(guī)范，而來(lái)自國(guó)家的自我約束和對(duì)其他國(guó)家與自己的差異的尊重、各國(guó)家間的互信和集體認(rèn)同。因?yàn)椋晕壹s束是集體身份和友好關(guān)系的最根本基礎(chǔ)。“集體身份從根本上說(shuō)不是根植于合作行為，而是根植于對(duì)他人與自己的差異表現(xiàn)出來(lái)的尊重?！雹?在尊重差異、互信和集體認(rèn)同的基礎(chǔ)上，國(guó)家間互動(dòng)

29、最終能夠形成一系列的多元安全共同體。這些觀點(diǎn)對(duì)我們理解兩岸關(guān)系不無(wú)借鑒。兩岸關(guān)系的和平發(fā)展，不應(yīng)該是強(qiáng)權(quán)的約束，也不應(yīng)該是收益／成本的計(jì)量，而應(yīng)該在尊重差異的基礎(chǔ)上，建立互信和集體認(rèn)同，為國(guó)家和平統(tǒng)一奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，集體認(rèn)同目標(biāo)的提出、互動(dòng)機(jī)制的建設(shè)，是推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重心。1.“兩岸命運(yùn)共同體”和集體認(rèn)同“兩岸命運(yùn)共同體”，確立兩岸新的集體認(rèn)同目標(biāo)。胡錦濤總書(shū)記在中共十七大的政治報(bào)告中提出：“十三億大陸同胞和兩千三百萬(wàn)臺(tái)灣同

30、胞是血脈相連的命運(yùn)共同體?！雹?“兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體。包括大陸和臺(tái)灣在內(nèi)的中國(guó)是兩岸同胞的共同家園。”⑩“兩岸命運(yùn)共同體”的概念，跨越了兩岸長(zhǎng)期政治對(duì)立的鴻溝，為兩岸未來(lái)發(fā)展設(shè)定了一個(gè)最為根本的認(rèn)同目標(biāo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，在國(guó)際政治中，國(guó)家的行為不是像理性主義所理解的那樣以經(jīng)濟(jì)人和效用最大化的方式來(lái)行動(dòng)，而是以社會(huì)人和角色扮演者的面目出現(xiàn)。國(guó)家利益和角色、國(guó)家間的互動(dòng)關(guān)系、認(rèn)同和共享的文化規(guī)范等基本元素構(gòu)成了國(guó)際體系的重要內(nèi)容。

31、國(guó)家利益不僅包括安全利益（即安全）、政治利益（即獨(dú)立）、經(jīng)濟(jì)利益（即財(cái)富），還包括精神利益，如集體自尊等。(11) 國(guó)家利益不是由權(quán)力界定的，主要是由國(guó)家身份這一包括物質(zhì)結(jié)構(gòu)在內(nèi)的觀念結(jié)構(gòu)直接塑造的。也就是說(shuō)，行動(dòng)者的行為嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)（文化）之中，其行為受到社會(huì)規(guī)范的引導(dǎo)。這種社會(huì)規(guī)范不只是規(guī)定和限制了行動(dòng)者的行為，而且還建構(gòu)了行動(dòng)者的身份，使行為合法化，并定義了行為體的利益，由此而決定了行動(dòng)者的行為。不同的文化賦予行為體（國(guó)家）不同

32、的角色。國(guó)家的角色和身份并不是先定外生的，而是在互動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，由社會(huì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)形成的，施動(dòng)者和結(jié)構(gòu)是相互建構(gòu)的，而不是一方?jīng)Q定另一方。(12) 所以，國(guó)家利益常常是國(guó)家從國(guó)際社會(huì)中學(xué)習(xí)的結(jié)果。國(guó)家的行為由利益決定，利益由行為體的身份與認(rèn)同界定，即“國(guó)家利益源于國(guó)家認(rèn)同”。決定國(guó)家利益的因素不僅僅指現(xiàn)實(shí)主義理論所強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)權(quán)力，而且包括由社會(huì)建構(gòu)的國(guó)家身份和集體認(rèn)同。認(rèn)同（identity）是指某社會(huì)行為體的自我同一性和個(gè)性，是本社會(huì)行

33、為體區(qū)別于他社會(huì)行為體的規(guī)定性，或者說(shuō)是社會(huì)行為體之所以為“我”而非“他”的規(guī)定性。(13) 認(rèn)同一詞含有身份、特性和認(rèn)同（同一性）三方面的含義。認(rèn)同的形成是“基于他人的社會(huì)承認(rèn)之上的一種自我表象，這種自我表象的內(nèi)容要和其他行為體對(duì)該行為體的再表象取得一致性”，換言之，個(gè)體從他者的眼中獲知自我的身份，身份“存在于和他者的關(guān)系之中”。集體認(rèn)同（collective identity）是認(rèn)同發(fā)展的一種高級(jí)階段。認(rèn)同本身是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，在這一

34、過(guò)程中自我和他者的界限會(huì)逐漸變得模糊起來(lái)，并在交界處產(chǎn)生完全的超越。溫特認(rèn)為：“認(rèn)同總是涉及擴(kuò)展自我的邊界使其包含他者?！?14) 認(rèn)同跨越行為體的“知識(shí)”邊界，從“自我”延伸到“他者”，將“他者”納入“自我”的身份界定中，建立更為廣泛的身份共同體和利益共同體。這種跨越是自我身份社會(huì)化的過(guò)程，其結(jié)果是屬于群體的國(guó)際集體認(rèn)同的出現(xiàn)。集體認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，而國(guó)家認(rèn)同是現(xiàn)代民族國(guó)家的必要條件。民族國(guó)家內(nèi)部的族群差異和矛盾，阻礙了集體認(rèn)同、

35、國(guó)家認(rèn)同的達(dá)成，威脅著民族國(guó)家的穩(wěn)定。大陸與臺(tái)灣矛盾的根本是兩岸集體認(rèn)同的缺失。歷史上，1895 年臺(tái)灣被割讓，使得兩岸經(jīng)歷了不同的近代化發(fā)展道路，這給臺(tái)灣與大陸留下了不同歷史記憶和情感。1949年后“中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留并延續(xù)的政治對(duì)立”使得兩岸之間的差異繼續(xù)維持并不斷擴(kuò)大，兩岸逐漸形成了各自的集體認(rèn)同。20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始的臺(tái)灣本土化、民主化改革，刺激了臺(tái)灣社會(huì)自主的政治訴求，在“一個(gè)中國(guó)”原則與“臺(tái)灣獨(dú)立”之間，產(chǎn)生了關(guān)于兩岸政治關(guān)系

36、的不同論述，如“一個(gè)中國(guó)，各自表述”、“特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)系”、“準(zhǔn)國(guó)際關(guān)系”、“一中一臺(tái)”、“兩個(gè)中國(guó)”、“分裂國(guó)家”等。國(guó)家認(rèn)同的分歧與矛盾，特別是“中國(guó)認(rèn)同”與“臺(tái)灣認(rèn)同”的對(duì)立，是兩岸分歧的關(guān)鍵，也是兩岸紛爭(zhēng)的重要內(nèi)容。其中，在“臺(tái)灣認(rèn)同”基礎(chǔ)上發(fā)生了“臺(tái)灣獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重威脅著兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，兩岸圍繞著兩岸集體認(rèn)同提出的論述，觀點(diǎn)各異，但是，無(wú)一例外，都是從國(guó)家、主權(quán)的高度來(lái)討論兩岸的集體認(rèn)同議題。這始終無(wú)

37、法整合出一個(gè)符合兩岸關(guān)系事實(shí)、兩岸均能接受的集體認(rèn)同目標(biāo)。這是兩岸關(guān)系在過(guò)去十幾年一再發(fā)生危機(jī)和對(duì)立的重要原因。“兩岸命運(yùn)共同體”的概念，超越了單純的國(guó)家范疇，從兩岸社會(huì)的視角對(duì)兩岸關(guān)系發(fā)展中的民間社會(huì)的地位和作用進(jìn)行了充分的肯定，實(shí)現(xiàn)了從國(guó)家中心論向社會(huì)中心論的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，兩岸關(guān)系的癥結(jié)在于兩岸在國(guó)家認(rèn)同目標(biāo)上無(wú)法取得共識(shí)。在兩岸之間出現(xiàn)了對(duì)兩岸政治關(guān)系的不同論述，均是從國(guó)家中心論之角度出發(fā)，以維系國(guó)家主權(quán)為首要與唯一考慮。于是兩