生態(tài)文明建設論文

1、論生態(tài)文明建設與科學發(fā)展觀 論生態(tài)文明建設與科學發(fā)展觀摘要：隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類的物質生活水平不斷提高，與此同時我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也

2、追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。關鍵詞：生態(tài)文明 經(jīng)濟建設 可持續(xù)性正文： 2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”作為我國在2020年實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新

3、要求之一，同時還強調，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！睆氖叽蟮绞舜蟮?年間，我國建設中國特色社會主義、全面建成小康社會任務的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設并列的高度，列為建設中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務的重要組成部分，標志著中國現(xiàn)代化轉型正式進入了一個新的階段。在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上建設生態(tài)文明社會已是人類發(fā)展

4、的必要需求。基于我國所處的人口資源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的關系這一歷史任務顯得更加緊迫。中共“十七大”首次把建設生態(tài)文明寫入黨的報告, 作為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一?！秷蟾妗分赋?“建設生態(tài)文明, 基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費方式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模, 可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制, 生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”在十一屆全國

5、人大上通過的《十二五規(guī)劃綱要》也明確指出：“堅持把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為的結果。人類進入了工業(yè)文明，但卻帶來了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染” ，而進一步威脅了子孫后代的生存。 1987 年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對自身未來發(fā)展的一種理性思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)

6、性兩個個方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實。可持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟、社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類對自然資源的利用要符合生態(tài)法則，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費方式以及與之相應的思維方式。三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關系生態(tài)文明追求經(jīng)濟與生

7、態(tài)之間的良性互動,堅持經(jīng)濟運行生態(tài)化,改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式,以生態(tài)技術為基礎實現(xiàn)社會物質生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán),使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結構中居于主導地位,成為經(jīng)濟增長的重要源泉。生態(tài)文明倡導人類克制對物質財富的過度追求和享受,選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設良好的生態(tài)環(huán)境，強調現(xiàn)代經(jīng)濟社會的

8、發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎。經(jīng)濟學是一門將有限資源進行最優(yōu)配置以改善人們生活的學科。20 世紀 20年代由工業(yè)革命的發(fā)起國英國的兩位經(jīng)濟學家霍布斯和庇古提出并創(chuàng)立了福利經(jīng)濟學。他們發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展中所產(chǎn)生的人們對環(huán)境的破壞和資源的浪費，并提倡以稅收和固定污染配額等方法來制約人們的污染行為。從傳統(tǒng)的經(jīng)濟利潤最大化到現(xiàn)代觀念中追求的福利最大化，人們將自身及后代的利益指標體系延伸到了生