探尋政治哲學(xué)研究的新視角——蒂里希政治哲學(xué)思想初探.pdf_第1頁(yè)
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1、中文摘要中文摘要本文試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)代著名宗教哲學(xué)家保羅蒂里希(Paul“Tillich)的政治哲學(xué)思想的探究,來(lái)窺見(jiàn)當(dāng)代宗教哲學(xué)的政治思想的特征,找到一個(gè)當(dāng)代政治哲學(xué)研究的新視角。第一章是文章的思想總綱,即蒂里希政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)—“終極關(guān)懷”思想。這是蒂里希哲學(xué)思想的精髓。在此基礎(chǔ)之上建立的政治哲學(xué)思想的獨(dú)到性在于能夠在關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的同時(shí),主動(dòng)地從人的思想和精神層面入手,找出當(dāng)今社會(huì)政治問(wèn)題的人性根源,由此才能從人的內(nèi)在層面對(duì)古今社

2、會(huì)政治問(wèn)題做出哲學(xué)層面的反思。第二章是圍繞蒂里希的正義理論進(jìn)行展開(kāi)。這一部分是“終極關(guān)懷”思想在倫理層面的展開(kāi),主要是對(duì)愛(ài)、力量、正義這三個(gè)概念進(jìn)行存在論的解讀。蒂里希將正義從社會(huì)層面升華到存在論的高度,進(jìn)一步在人格交往和群體交往中將愛(ài)、力量、正義三者進(jìn)行統(tǒng)一,從而完成他的正義理論。蒂三章是對(duì)蒂里希的政治國(guó)家思想進(jìn)行分析。蒂里希的作為期望和要求的國(guó)家理論是承接前面兩章思想的延續(xù)。蒂里希首先分析了國(guó)家的基本定義,而后進(jìn)一步探討了國(guó)家的精神

3、價(jià)值、國(guó)家與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)家的內(nèi)在形式和國(guó)家的基礎(chǔ)等國(guó)家的具體因素,形成了一個(gè)完整的關(guān)于政治國(guó)家的思想體系。第四章是對(duì)蒂里希與馬克思政治哲學(xué)思想的關(guān)系的論述。蒂里希的政治哲學(xué)深受馬克思主義哲學(xué)的影響,甚至在一些問(wèn)題上,蒂里希直接繼承了馬克思的哲學(xué)思想,如辯證法、異化思想等,并在此基礎(chǔ)上提出了宗教社會(huì)主義理論,將馬克思思想與基督教教義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第五章是對(duì)蒂里希政治哲學(xué)思想的引發(fā)出的現(xiàn)實(shí)意義—當(dāng)代社會(huì)中人類(lèi)生存與發(fā)展的精神困境的關(guān)注,

4、即人的“內(nèi)在解放”思想進(jìn)行論述。蒂里希是通過(guò)其獨(dú)特的宗教精神和政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注相結(jié)合的理論背景,揭示人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所面對(duì)的精神困境及其對(duì)人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的困境的影響。結(jié)語(yǔ):蒂里希通過(guò)“終極關(guān)懷”給出了揭示,對(duì)西方文化危機(jī)下人的生存困境有更深的體驗(yàn)和感受。蒂利希把基督教神學(xué)視為具有“全息”價(jià)值的文化資源,試圖給當(dāng)代人一個(gè)可以讀懂的解釋來(lái)解救文化危機(jī)。關(guān)鍵字:蒂里希、終極關(guān)懷、政治哲學(xué)、AbstractChristiantheologybec

5、omeanorganism.ThefifthpartofthethesisprobeintotherealisticsignificanceaboutTillichspoliticalphilosophyisthespiritualpredicamentofhumansexistenceanddevelopmentthatinthemodemsocietynamelyhumansinternalliberation.Byprobeint

6、ohisspecialtheoreticalbackgroundcomposedofreligiousspiritandrealisticviewofpoliticalphilosophyTillichrevealedhumansspiritualpredicamentinthemodemsocietyanditsinfluenceofthehumanssubstantialpredicament.Theperorationofthet

7、hesis:Bypointedout“ultimateconcern“Tillichprobedintotheexperienceabouthumansexistentpredicamentinthewesternculturescrisis.HeregardedthatChristiantheologyisanallvalueculturalresource.Hewouldtrytogiveanexplanationthatcanso

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