狂歡理論觀照下的電視綜藝節(jié)目發(fā)展冷思考.pdf

1、巴赫金認(rèn)為“狂歡”是一種普遍的世界性現(xiàn)象.電視綜藝節(jié)目作為一種大眾文化范疇的節(jié)目樣式與“狂歡化”具有很大的契合性,體現(xiàn)在電視綜藝節(jié)目狂歡的全民性、儀式性和顛覆性上.因此,在泛娛樂化、低俗化和模式化充斥熒屏的當(dāng)下,有些電視人會堂而皇之的將巴赫金的狂歡理論充當(dāng)藝術(shù)的幌子,盲目夸大和扭曲狂歡理論在節(jié)目中的體現(xiàn)和運用,這在很大程度上是對狂歡理論的片面理解和綜藝節(jié)目的利益追逐所致;另一方面,低級媚俗、質(zhì)量低下、結(jié)構(gòu)雷同等問題百出的電視綜藝節(jié)目令觀

2、眾渴望又失望,狂熱的收視率和娛樂至死的焦躁狀態(tài)將這一節(jié)目樣式推向了熱議的風(fēng)口浪尖,批評聲音不絕于耳.筆者認(rèn)為,有一點必須明確,游戲娛樂是人的天性,人們需要輕松和娛樂以形成對快節(jié)奏生活和工作的調(diào)劑和補(bǔ)償,娛樂本身沒有錯誤,問題出在制造快樂的節(jié)目模式和生產(chǎn)動機(jī),批評的矛頭必須找準(zhǔn),才能抱著發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的態(tài)度探尋電視綜藝節(jié)目健康發(fā)展之路.
　　房龍說過一句話:“所有的不寬容都來自于對未知世界的恐懼.”至今,理論研究的忽視使得綜藝節(jié)

3、目的批評與創(chuàng)作長期以來缺乏現(xiàn)實可行的立足點.“狂歡”是一個既充溢著實踐品格又富含理論意味的術(shù)語和世界觀,巴赫金的狂歡理論和電視綜藝節(jié)目在相似的表征之下有著本質(zhì)區(qū)別,但其合理的文化淵源和豐富的內(nèi)涵以及開發(fā)潛力對電視綜藝節(jié)目有著巨大的觀照作用.
　　本文試圖在狂歡理論的觀照下分析中國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展,追根溯源,從理論和實踐兩個角度探討節(jié)目發(fā)展新思路.主要內(nèi)容有以下五個方面:
　　一、在閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,對巴赫金的狂歡理論的

4、淵源和內(nèi)涵做出了概述性的理論分析,為理解電視綜藝節(jié)目的“狂歡化”做好理論鋪墊.
　　二、總結(jié)我國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程,界定了電視綜藝節(jié)目的概念,分析了電視綜藝節(jié)目的特征.所謂工欲善其事必先利其器,只有將電視綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程和特點以及巴赫金的狂歡理論把握精準(zhǔn),才能將兩者進(jìn)行比較,并借助理論尋求發(fā)展新思路.
　　三、我國電視綜藝節(jié)目“狂歡化”和狂歡理論具有哪些相似點呢?這一部分主要從綜藝節(jié)目的全民性、儀式性和顛覆性三方面分析

5、了節(jié)目的狂歡化特征,即狂歡化在電視綜藝節(jié)目中的體現(xiàn),指出綜藝節(jié)目“狂歡化”的合理性。
　　四、這一部分主要就電視綜藝節(jié)目的“狂歡化”進(jìn)行了冷靜思考,從文化淵源、真實與虛擬以及狂歡化本體特征方面分析了兩者之間的本質(zhì)區(qū)別.連同第三章內(nèi)容構(gòu)成本文的重點.
　　五、研究理論和實踐的聯(lián)系和區(qū)別不是目的,在狂歡理論的觀照下探求綜藝節(jié)目的發(fā)展,將狂歡化視為一種世界觀和思維方式冷靜的看待綜藝節(jié)目的發(fā)展,才是題中之義.
　　總而言之,筆