陜西鳳翔泥塑文化產(chǎn)業(yè)探索.pdf

1、文化產(chǎn)業(yè)是出售文化、信息、智慧的經(jīng)濟活動，商品的經(jīng)濟價值源自他們的文化價值。本雅明認為藝術和技術的進步將為民主和解放提供機會，藝術品的復制可以把藝術從宗教儀式的古老傳統(tǒng)中解放出來。民俗藝術品作為民俗的載體，它的開發(fā)對當?shù)氐呢斦?、就業(yè)都有很大的貢獻。除了經(jīng)濟影響之外，開發(fā)也是杜會現(xiàn)象，開發(fā)者和當?shù)鼐用裨谏罘绞健⒚褡辶曀?、思想觀念上互相影響。傳統(tǒng)的民間藝術品融入現(xiàn)代生活的嘗試越來越多，但有的被抽離了文化與藝術的內涵，只剩下膚淺的商業(yè)目的和

2、拙劣的操作手段，使得民間藝術也隨之一并走向庸俗化。因此，民間藝術品與現(xiàn)代的融合仍是一個值得思考的問題。
　　 文化產(chǎn)業(yè)作為一種新型的經(jīng)濟形式不可避免的對我國的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，這是大家都不能回避的一個現(xiàn)實。文化的生產(chǎn)領域與拓展空間呈現(xiàn)了前所未有的放射狀態(tài)，從生產(chǎn)方式、運作方式到產(chǎn)品樣式都產(chǎn)生了巨大的包容性與多變性。文化產(chǎn)業(yè)的消費與影響也是全球性的，借助強大的全球化媒介網(wǎng)絡，傳播速度極快。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化、民間藝術

3、就與文化產(chǎn)業(yè)取得了直接的聯(lián)系。
　　 從總體來說，文化產(chǎn)業(yè)多集中在城市、在東部地區(qū)，農(nóng)村與西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對緩慢。即使是東部的城市，文化產(chǎn)業(yè)要在短期內發(fā)展到一個較高的水平，也是比較困難的。對于農(nóng)村而言，這種不平衡更顯著。很多地區(qū)借助旅游為契機，發(fā)展相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是更多的文化產(chǎn)品只是部分的商業(yè)化，并沒有形成產(chǎn)業(yè)。本論文試圖運用民族學、人類學、文化產(chǎn)業(yè)的相關理論。選擇陜西鳳翔地區(qū)的民俗工藝品的開發(fā)為調查地，在對當?shù)禺a(chǎn)業(yè)情

4、況和工藝品開發(fā)流程、產(chǎn)業(yè)化組織的調查基礎上，探尋文化產(chǎn)業(yè)與民間藝術之間的關系；文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟資本、文化資本以及這兩者之間的轉化；文化產(chǎn)業(yè)具體的產(chǎn)業(yè)化操作問題。總結該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)運作經(jīng)驗、模式和存在的問題，提出在民俗藝術品的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中相關的理論和實踐思考。
　　 整篇文章分為五個部分：
　　 導論：介紹寫作緣起，有關鳳翔泥塑的研究現(xiàn)狀和本文涉及的理論和研究方法。
　　 第一章：介紹鳳翔泥塑存在的背景及它的生產(chǎn)現(xiàn)狀