金元以降山西中東部地區(qū)的宗族與地方社會(huì).pdf

1、本文是一項(xiàng)地域社會(huì)史研究，以山西省中東部地區(qū)為考察范圍，利用家譜、方志、碑刻、田野調(diào)查等資料，運(yùn)用長時(shí)段的研究方法，以宗族為視角，研究這一地域社會(huì)里宗族發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及所反映出的宗族與基層社會(huì)的關(guān)系。
　　本文基本按照時(shí)間順序來寫，主體部分共分為七個(gè)部分。本文第一章主要探討了金元之的世侯與宗族。金朝末年，由于蒙古軍強(qiáng)大的攻勢，山西中東部地區(qū)的武裝組織首領(lǐng)紛紛降蒙，為蒙古軍隊(duì)攻城略地，獲得了蒙古的封賞而成為當(dāng)?shù)仫@赫的世侯家族。金元

2、時(shí)期，這一地區(qū)的宗族實(shí)踐活動(dòng)較少，主要表現(xiàn)在設(shè)立碑譜、設(shè)立祖龕祭祖等方面。
　　第二章主要論述了明以來山西中東部地區(qū)宗族構(gòu)建的背景。明代以來，由于政府的倡導(dǎo)，山西中東部地區(qū)的科舉文化迅速發(fā)展，其中以平定州最為典型。士人群體開始出現(xiàn)，形成了一批科舉傳家的文化家族。另一方面，明代以來，晉中平、祁、太及汾河一線的商業(yè)發(fā)展很快，市鎮(zhèn)逐漸繁榮，晉中商人開始崛起。到道光初年，票號(hào)興起，晉中商幫進(jìn)入鼎盛時(shí)期，執(zhí)中國金融之牛耳，出現(xiàn)了許多富商大賈

3、與商業(yè)世家。
　　第三章論述明代山西中東部地區(qū)的宗族建設(shè)活動(dòng)。這一地區(qū)宗族的歷史一般都是上溯到元末明初，尤其是明洪武年間，有不少宗族認(rèn)為自己的祖先來自洪洞。由于政府大力提倡朱子學(xué)說，以及明中期的“大禮議”，改革宗族祭禮，山西中東部地區(qū)的宗族建設(shè)活動(dòng)逐漸增多。不過，明代祠廟祭祖并不盛行，建祠堂的家族一般都出過高級(jí)士紳，較為普遍的還是墓祭這一傳統(tǒng)方式。
　　第四章論述清代、民國時(shí)期山西中東部地區(qū)的宗族建設(shè)活動(dòng)。清代統(tǒng)治者大力推廣

4、儒家文化，推崇孝道，加之山西中東部地區(qū)商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，宗族制度出現(xiàn)了庶民化發(fā)展趨勢。清代前中期，尤其是康乾盛世時(shí)代，山西中東部地區(qū)的宗族建設(shè)進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期。道光以后的晚清時(shí)期，為宗族建設(shè)的最鼎盛階段。清末民初，山西中東部地區(qū)的宗族建設(shè)則出現(xiàn)了民主管理、保護(hù)婦女等新特點(diǎn)。
　　第五章以榆次常氏、靈石王氏、平遙冀氏等為例，論述了晉中富商大族的宗族組織化建設(shè)活動(dòng)。并且探討了晉商管理模式與宗族發(fā)展的關(guān)系。雖然商業(yè)的發(fā)展使宗族更有

5、經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行宗族建設(shè)，但是，晉商與徽州、泉州、廣州等地的商幫不同，避親用鄉(xiāng)、任人唯賢的用人機(jī)制和頂身股的激勵(lì)方式，與宗族制度存在一定的內(nèi)在沖突。
　　第六章論述宗族在一般地方公共事務(wù)中的作用。山西中東部地區(qū)的宗族在修城修志、筑橋鋪路、賑濟(jì)災(zāi)民、興修學(xué)校、修補(bǔ)村防設(shè)施、地方自衛(wèi)、為民請命、興修水利等方面都發(fā)揮著不可或缺的作用。在清末的保晉運(yùn)動(dòng)中，為了御辱自強(qiáng)，從英帝國主義手中奪回礦權(quán)，許多宗族做出了重大貢獻(xiàn)，他們積極籌款，認(rèn)購保晉公

6、司的股份，贖回礦權(quán)，發(fā)展民族資本主義工業(yè)。
　　第七章論述平民小宗族、社與宗族、信仰與宗族的關(guān)系等問題。山西中東部地區(qū)普遍存在的是平民小宗族，這些宗族人丁不多，實(shí)力較弱，許多都沒有族長，沒有族產(chǎn)，沒有祠堂，族譜也往往非常簡單，但大部分宗族對墓祭都非常重視，清明等節(jié)日去祖塋祭祖是他們最重要的宗族活動(dòng)。社是元代以后山西中東部地區(qū)重要的基層組織，一些有實(shí)力的宗族長期把持社首的位置，對社內(nèi)的事務(wù)有很大的影響力。社倉的興建，也離不開有經(jīng)濟(jì)實(shí)