論發(fā)展觀的歷史嬗變與思維方式的轉換.pdf

1、從人類社會產生開始,人類就在苦苦尋求“發(fā)展”,發(fā)展始終是人類追求的需基本、最崇高、最普遍的目標。但由于社會生產力的發(fā)展水平、人們科學技術的取得成果等的不同,對于“什么是發(fā)展?”“為什么發(fā)展?”怎樣發(fā)展?”等重大問題給出了不同的回答,于是產生了各種各樣的發(fā)展理論和發(fā)展觀。發(fā)展觀作為人們對發(fā)展問題的總的看法和根本觀點的,直接關系著一個社會發(fā)展的方向、程度、水平和效果,成為影響一個國家和民族經濟社會發(fā)展的重要因素,因為不同的發(fā)展觀體現著不同的

2、發(fā)展理念、發(fā)展思路與發(fā)展模式。隨著人類社會的發(fā)展與進步,在人類歷史上,人類發(fā)展觀主要經歷了“古代社會的混沌發(fā)展觀-近代社會的機械發(fā)展觀-現代社會多種發(fā)展觀-當代科學發(fā)展觀”的歷史嬗變。而發(fā)展觀的不同,本質上就是人們看待世界、處理人與自然、人與社會關系的思維方式的不同。思維方式作為主體把握客體的理性認識方式,為人們提供不同的世界圖景,潛移默化地支配著人們的認識活動和實踐活動。在人類歷史上,人類的思維方式也經過了“整體思維方式-對抗思維方式

3、-和諧思維方式”的轉換。本論文通過對人類社會發(fā)展觀的歷史嬗變與思維方式轉換的歷時態(tài)梳理,從而凸顯以和諧思維方式為基礎的、以構建社會主義和諧社會為目標的科學發(fā)展觀重大意義。
　　 論文一共分為六部分:緒論主要闡述了論文的選題背景、研究現狀、基本思路、研究方法以及論文的創(chuàng)新點。
　　 “第一章思維方式及其轉換”主要對人類的思維方式進行了理性闡釋,希望能對全文鋪墊一個理論基礎。主要內容包括:思維方式的內涵、構成及其轉換。

4、>　　 “第二章古代社會的混沌發(fā)展觀與整體思維方式”主要用整體思維方式來分析古代社會主客體混沌一體的發(fā)展觀。在古代社會,外在力量統(tǒng)治著人,人處于對自然、對他人、對社會的依賴關系中,群體主體的活動方式使社會呈現為主體活動的無主體狀態(tài),人的主體地位和人的主體性意識都沒有充分顯現,整體思維方式占據統(tǒng)治地位。以馬克思主義人學的視角來看這種發(fā)展觀,其最鮮明的特征就是人類主體的空場與缺失,一方面,由于生產力水平極其低下而缺少人類主體確立的客觀條件

5、,另一方面,人類自身的主觀意識和思想理念上也缺乏這樣的強烈愿望。
　　 “第三章近代社會的機械發(fā)展觀與對抗思維方式”主要用對抗思維方式來分析近代社會主客體對抗的機械發(fā)展觀。資本主義制度的建立為人的主體意識的覺醒、主體地位的提升與確立提供了前提和基礎,人的主體作用在改造自然與改造社會的社會實踐中日益凸顯。但以對抗思維方式為基礎的天人對立的近代機械發(fā)展觀片面夸大了人的主體作用,而忽視了主體活動的受動性與規(guī)律性,忽視了自然對主體活動的

6、制約性,導致了社會在發(fā)展的過程中諸如環(huán)境危機、生態(tài)失衡、兩極分化等一系列的問題,嚴重影響了人類社會的持續(xù)進步和人的全面發(fā)展。
　　 “第四章現代多種發(fā)展觀的碰撞與對抗思維方式的揚棄”主要論述、分析了從近代機械發(fā)展觀到當代科學觀轉變過程中的現代多種發(fā)展觀?，F代社會對工業(yè)文明理性分析的基礎上,提出了多種發(fā)展觀,主要包括:注重生態(tài)環(huán)境價值的發(fā)展觀、關注人的發(fā)展的發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀。
　　 “第五章當代科學發(fā)展觀與和諧思維方式