人權(quán)發(fā)展水平恩格爾定律之設(shè)想.pdf

1、人權(quán)是人的自然權(quán)利和社會權(quán)利的統(tǒng)一，是指“人依其自然屬性和社會本質(zhì)所享有和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利”。在人權(quán)內(nèi)部存在著生存權(quán)和追求幸福權(quán)這兩個基本性和提高性的層級結(jié)構(gòu)。在人權(quán)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，權(quán)利的成熟程度與維權(quán)訴訟需求之間存在著正相關(guān)關(guān)系。因此，和經(jīng)濟(jì)學(xué)上通常用恩格爾指數(shù)來反映消費(fèi)結(jié)構(gòu)、衡量一個國家或地區(qū)的生活發(fā)展水平一樣，在人權(quán)學(xué)領(lǐng)域也存在著人權(quán)發(fā)展水平恩格爾指數(shù)，也能用恩格爾指數(shù)來反映“權(quán)利消費(fèi)”結(jié)構(gòu)，衡量一個國家或地區(qū)的人權(quán)發(fā)展水平。

2、 人權(quán)是人的自然權(quán)利和社會權(quán)利的統(tǒng)一，其內(nèi)涵和外延是不斷擴(kuò)展和深化的，是一個動態(tài)發(fā)展的范疇。在人類文明進(jìn)步的同時，人權(quán)內(nèi)部的各種具體權(quán)利也與時俱進(jìn)、應(yīng)時代而生。自古以來，不斷涌現(xiàn)的各種權(quán)利和正在產(chǎn)生或即將出現(xiàn)的各種新權(quán)利證明了這點(diǎn)。 實際上縱觀人權(quán)發(fā)展的歷史過程，是一種拾階而上，從低層級向高層級逐步發(fā)展的歷程。筆者認(rèn)為可以把人權(quán)劃分為生存權(quán)和追求幸福權(quán)。而且這兩種權(quán)利是一種遞進(jìn)的層級關(guān)系。生存權(quán)是首要人權(quán)，基本性人權(quán)，是人之

3、所以為人所應(yīng)該享有的權(quán)利；追求幸福權(quán)是提高性人權(quán)，是人們在滿足生存權(quán)的前提下，作為區(qū)別于動物、能夠自由且尊嚴(yán)生活的人，為了滿足更多的生活愿望、使生活更加美好所享有的權(quán)利。從現(xiàn)代觀點(diǎn)看問題，生命權(quán)、人身自由權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)構(gòu)成了一個完整的生存權(quán)。而追求幸福權(quán)則具體體現(xiàn)在人們對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活四個方面的滿足感。追求幸福權(quán)是權(quán)利主體的人格完善、個性發(fā)展、價值提升，是在保障生存權(quán)之后人生進(jìn)一步的追求。另外，這兩種權(quán)利內(nèi)部本身也存在著這種

4、遞進(jìn)的層級關(guān)系。另外，還有一個問題值得注意：最基本人權(quán)和最重要人權(quán)是兩個概念。生存權(quán)不一定是最重要的人權(quán)，但一定是最基本人權(quán)。正如基本矛盾和主要矛盾不一定一致。由于生存權(quán)的內(nèi)涵和性質(zhì)決定其是最基本人權(quán)，這一點(diǎn)是不變的。最重要人權(quán)在很大程度上而言是一個價值范疇，所以何為最重要人權(quán)，就像主要矛盾一樣，會隨著情勢的變化而變化。 每一種權(quán)利都有一個從提出、明晰到法定、實施、完善的動態(tài)發(fā)展過程。在這一過程中，權(quán)利的內(nèi)涵逐步深化，權(quán)利的外延

5、不斷拓展，權(quán)利的內(nèi)容越來越豐富。這一過程也就是權(quán)利從不成熟到成熟的逐步提高過程。這也就存在一個權(quán)利成熟程度的概念。權(quán)利成熟程度，是就人權(quán)內(nèi)部的權(quán)利個體而言的，是指人們對特定范疇的權(quán)利認(rèn)知的明晰度，以及權(quán)利的保障和實現(xiàn)程度。而且權(quán)利成熟程度可以通過以下三個方面來做判斷：1、相關(guān)法律對權(quán)利界定的明晰度(包括內(nèi)涵和外延)；2、權(quán)利主體維權(quán)意識的強(qiáng)弱度；3、權(quán)利主體維權(quán)成本的高低度。一般來說，法律對權(quán)利的界定越明晰、權(quán)利主體的維權(quán)意識越強(qiáng)、維權(quán)

6、成本越低，則說明該權(quán)利越成熟。反之則不成熟或不夠成熟。 實際上，一種權(quán)利的成熟程度與人們對該權(quán)利的維權(quán)訴訟需求存在著正相關(guān)關(guān)系。即權(quán)利的成熟程度越高，社會對該權(quán)利的維權(quán)訴訟需求越大，社會以維護(hù)該權(quán)利為主題的訴訟案件越多；反之亦然。雖然在現(xiàn)實中影響一個社會訴訟案件量的因素很多且彼此之間互相影響，如經(jīng)濟(jì)狀況、社會矛盾、司法環(huán)境、傳統(tǒng)觀念等等，但是權(quán)利的成熟程度畢竟是最重要的因素。這可以通過權(quán)利主體的心理、人的“趨利”本性和成本理論幾

7、個方面證明。 恩格爾定律是一個統(tǒng)計學(xué)上的概念。1857年，德國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家恩格爾根據(jù)統(tǒng)計資料研究家庭收入和消費(fèi)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并據(jù)此推導(dǎo)和證明了一個定律：隨著家庭收入的增加，收入中用于食品支出的比重將逐漸減少。由此得出結(jié)論，在其它條件相等的情況下，收入中用于食品支出的比重可以作為衡量該類居民生活水平的指數(shù)。反映這一定律的指數(shù)稱為恩格爾指數(shù)。其公式表示為：恩格爾指數(shù)(％)=家庭食品支出總額/家庭消費(fèi)支出總額*100％。

8、 從生活發(fā)展水平的恩格爾定律中得到啟示，筆者認(rèn)為，在人權(quán)發(fā)展水平上，也存在著類似于恩格爾定律的原理。因為提起訴訟實際上也是一種經(jīng)濟(jì)行為，是一種與生活消費(fèi)相類似的“權(quán)利消費(fèi)”行為。筆者發(fā)現(xiàn)這種“權(quán)利消費(fèi)”與平時的生活消費(fèi)存在以下三個方面的相似之處。第一，這兩種消費(fèi)行為都可以劃分為兩大類。在生活發(fā)展水平的恩格爾定律中，生活消費(fèi)劃分為食品類消費(fèi)和非食品類消費(fèi)。而根據(jù)本文上述對于人權(quán)的分類，人們所提起的訴訟可以分為生存權(quán)類訴訟和追求幸福

9、權(quán)類訴訟，即權(quán)利消費(fèi)也可以劃分為生存權(quán)消費(fèi)和追求幸福權(quán)消費(fèi)。第二，這兩種消費(fèi)所劃分出來的兩種類別之間都存在著一種遞進(jìn)的層級關(guān)系。食品消費(fèi)都是最基本、最不可或缺的消費(fèi)。食品消費(fèi)是其他消費(fèi)的基本前提。人們只有滿足了食品消費(fèi)，才會去考慮其他方面的消費(fèi)。這種遞進(jìn)的層級關(guān)系也存在于生存權(quán)消費(fèi)和追求幸福權(quán)消費(fèi)之間。當(dāng)權(quán)利不成熟或人權(quán)發(fā)展水平較低時，也就是說“權(quán)利收入”較少時，人們將首先考慮的是維護(hù)生存權(quán)的訴訟，也就是把有限的資源放在最必要的消費(fèi)上。

10、第三，這兩種消費(fèi)所劃分出來的兩種類別的需求彈性相類似。食品消費(fèi)的需求彈性較小。當(dāng)人們收入較少的時候，他必須首先保證食品消費(fèi)，但是隨著收入的增加，食品消費(fèi)的增加是有限的。而食品外的其他消費(fèi)的需求彈性則要大得多。隨著收入的增加，食品外的其他消費(fèi)的比重將增加。相類似地，在“權(quán)利消費(fèi)”體系中，生存權(quán)消費(fèi)的“需求彈性”較?。欢非笮腋Ｗ非髾?quán)的消費(fèi)的“彈性需求”則比生存權(quán)消費(fèi)大得多。由于生存權(quán)的內(nèi)容和性質(zhì)所限，雖然也有一個發(fā)展和擴(kuò)張的過程，其內(nèi)部也

11、存在著層級關(guān)系，但畢竟是有限的，到一定程度便會達(dá)到飽和；而追求幸福權(quán)的內(nèi)涵則是不斷發(fā)展的，越追求越多，是永不滿足的。因此，隨著權(quán)利發(fā)展的成熟，人權(quán)發(fā)展水平的提高，“權(quán)利收入”的增加，人們就會將越來越多的支出用在維護(hù)追求幸福權(quán)上。在現(xiàn)實生活中，這兩大類的訴訟的數(shù)量與人權(quán)的發(fā)展水平存在著內(nèi)在的聯(lián)系。當(dāng)人權(quán)的發(fā)展水平較低，人們紛紛致力于保護(hù)自己的生存權(quán)，那么有關(guān)生存權(quán)的訴訟數(shù)量就會占人權(quán)訴總量的比例就會升高。 基于上述，筆者認(rèn)為，存在

12、于生活消費(fèi)之中的恩格爾定律同樣存在于“權(quán)利消費(fèi)”之中，恩格爾指數(shù)同樣可以用來衡量一定地區(qū)或群體的人權(quán)發(fā)展水平。其公式為： 人權(quán)發(fā)展水平恩格爾指數(shù)(％)=維護(hù)生存權(quán)訴訟案件數(shù)量/維護(hù)人權(quán)訴訟案件總量*100％。 這一公式表示：人權(quán)發(fā)展水平與維權(quán)訴訟中發(fā)生于維護(hù)生存權(quán)方面訴訟案件的比例成反相關(guān)關(guān)系，隨著人權(quán)發(fā)展水平的提高，維權(quán)訴訟中發(fā)生于維護(hù)生存權(quán)方面訴訟案件的比例將逐漸降低。也就是說，在其它條件相等的情況下，人權(quán)發(fā)展水平恩

13、格爾指數(shù)越小，表明人們用于維護(hù)生存權(quán)的“消費(fèi)支出”比例越小，這個地區(qū)或群體的人權(quán)發(fā)展水平越高；反之，人權(quán)發(fā)展水平恩格爾指數(shù)越大，表明人們用于維護(hù)生存權(quán)的“消費(fèi)支出”比例越大，這個地區(qū)或群體的人權(quán)發(fā)展水平越低。 我們姑且把上述關(guān)系，稱為人權(quán)發(fā)展水平恩格爾定律。 有一點(diǎn)還要注意的是，人權(quán)發(fā)展水平與人權(quán)保障狀況是兩個不同的概念，不能混淆。人權(quán)發(fā)展水平是指人權(quán)發(fā)展所處的層級結(jié)構(gòu)，反映人權(quán)發(fā)展的階段性特征；人權(quán)保障狀況是指特定階段