權(quán)利話語的生長與憲法變遷.pdf

1、本文所進(jìn)行的研究，主要對(duì)我國近現(xiàn)代憲政進(jìn)程中權(quán)利話語的生長與傳播進(jìn)行一種知識(shí)社會(huì)學(xué)角度的分析，并利用文化學(xué)的研究成果探討這種觀念話語與我國憲政實(shí)踐及憲法文化之間的關(guān)聯(lián)。我們認(rèn)為，挖掘中華民族在對(duì)待“權(quán)利”問題上的基本態(tài)度，回憶我國翻譯、學(xué)習(xí)和使用“權(quán)利”概念的歷史過程，是我們能夠深入學(xué)習(xí)和反思西方“權(quán)利”概念及其相關(guān)知識(shí)——制度——價(jià)值體系的必要前提。因此，本文的主要研究任務(wù)是借助語義、語境、知識(shí)前見以及話語分析等理論工具，解析“權(quán)利”

2、這一西方文化產(chǎn)品是如何被烙上中國印記的。 研究第一部分主要解析西方語境與“權(quán)利”一詞的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在特定的語境中，西方人形成了處理利益沖突問題的獨(dú)特看法和觀念，構(gòu)建了一個(gè)法律正義觀，法上之利益問題因而成為西方人權(quán)利話語的主要內(nèi)涵。語境分析能夠讓我們更好地理解這種文化產(chǎn)品是如何被培育出來的。我們發(fā)現(xiàn)，近代時(shí)期權(quán)利內(nèi)涵發(fā)生了重大變化：它從一個(gè)私法概念游移至公法領(lǐng)域，并改變了西方國家治理模式，形成了以權(quán)利——權(quán)力關(guān)系為內(nèi)核的憲政觀。但即

3、便如此，對(duì)私人利益的重視，對(duì)制度正義的推崇，超越現(xiàn)實(shí)的抽象思維特征，一直潛行于西方正義話語變遷的過程之中?？傊皺?quán)利”是與一種法律正義論相關(guān)聯(lián)的話語概念，它反映著西方人對(duì)正義秩序及其實(shí)現(xiàn)問題的理解，支配著西方政治傳統(tǒng)的形成以及法律制度體系的構(gòu)建。 在研究的第二部分，我們把利益正當(dāng)化問題放至中國古代語境中進(jìn)行思考。我們認(rèn)為，中國人有自己獨(dú)特的關(guān)于利益問題的認(rèn)識(shí)。以西方法律正義觀作為參照系，中國傳統(tǒng)社會(huì)的固有法中表達(dá)的是一種圣王德

4、性正義論。受此政治話語的支配，古代中國沒有產(chǎn)生西方文化語境的權(quán)利概念及相應(yīng)的法律制度。在古代話語體系中，個(gè)人利益問題不具有被討論的合法性。“利”、“欲”與代表正當(dāng)性的仁義、道德相對(duì)立，不能正常地出現(xiàn)在“政之道”的禮制中。利益配置必須表現(xiàn)出與禮制秩序相匹合的等級(jí)身份特征，而作為“治之具”的法律對(duì)利益沖突往往采壓抑和打擊的態(tài)度。因此，中國傳統(tǒng)社會(huì)中的私益話語帶有顯著的權(quán)力性，受到權(quán)力者的支配。作為私益主體的個(gè)人在這種話語中往往沒有獨(dú)立的話語

5、權(quán)，他必須將自己的利益追求隱藏在與權(quán)力話語相一致的言說中，利用權(quán)力話語中的概念來表達(dá)。這種特征既影響著中國人在國家基本法層面上，只能用圣王正義論中的民生、民本話語來間接地主張國家對(duì)一般民眾的生存底線的保障，又支配著古代法律中關(guān)于財(cái)產(chǎn)分配、流轉(zhuǎn)等問題的規(guī)則特征，以及解決利益糾紛的訴訟文化。當(dāng)然，這種古代中國的利益觀在歷史中被傳習(xí)下來，成為人們頭腦中的先前理解，制約了近代中國人對(duì)西方權(quán)利話語的移植和重構(gòu)。 第三部分主要討論西方權(quán)利概

6、念在中國近現(xiàn)代語境下的移植、解讀和實(shí)踐過程的各種問題。我們認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國所面臨的全面危機(jī)，迫使中國人進(jìn)入到一種近代狀態(tài)。中國人在一種復(fù)雜的情緒下引入西學(xué)，以“權(quán)利”、“憲法”等詞匯串聯(lián)起來的西方政法話語被當(dāng)成了救世良方。這種語境心態(tài)既表現(xiàn)在各種詞匯的譯釋問題上，也反映于近代思想家的各種話語言說之中。 語境決定著傳入到中國的西方政法話語一開始就不具有在西方文化中那樣的獨(dú)立的價(jià)值地位，而是作為一種救亡的手段被迫舶入的。西方的

7、各種知識(shí)體系必然發(fā)生文化上的重新解讀。一方面，只有當(dāng)這一來自于西方文化中的知識(shí)體系，在語境中經(jīng)過解讀，與中國現(xiàn)實(shí)發(fā)生意義聯(lián)系之后，它才可能成為一種新的思想資源被中國人所接受，用以解決語境中所面臨的問題。同時(shí)，由于重構(gòu)后的思想和觀念通常用中國舊有的詞匯和敘事方式表達(dá)，因此，不可避免地傳遞出傳統(tǒng)文化中的價(jià)值排序和思維定勢(shì)。 我們把中國人權(quán)利話語的生長分為論說、綱領(lǐng)和憲法文本化三個(gè)階段。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，中國人雖然形成以憲法為核心的政