宇宙論下的正義——柏拉圖論服從法律.pdf

1、本文以“蘇格拉底之死”這一政治哲學(xué)與法律思想史上的重要事件為起點(diǎn),重點(diǎn)分析了柏拉圖《蒂邁歐》與《克力同》兩篇對(duì)話,闡釋了柏拉圖對(duì)這一事件所持的主張,借以揭示柏拉圖有關(guān)服從法律的觀點(diǎn)。
　　本文結(jié)構(gòu)安排如下:
　　引言。說(shuō)明本文研究對(duì)象、研究方法,對(duì)該問題研究狀況的綜述以及創(chuàng)新點(diǎn),重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)本文將柏拉圖對(duì)話作為一個(gè)整體進(jìn)行系統(tǒng)研究的方法。
　　第一部分,導(dǎo)論。柏拉圖對(duì)“蘇格拉底之死”衍生出的法律服從問題的主張建立在宇宙論基

2、礎(chǔ)之上，蘇格拉底嚴(yán)格遵守城邦法律揭示出哲學(xué)知識(shí)與城邦不可調(diào)和的沖突。同時(shí),在柏拉圖看來(lái),哲人與大眾服從法律的理由存有差異。
　　第二部分,宇宙論。該部分深入分析柏拉圖《蒂邁歐》這篇對(duì)話,考察了柏拉圖的宇宙論,宇宙間存在神的世界與人類世界的區(qū)分,前者充滿理性,蘊(yùn)含最高的善,后者則相對(duì)混亂。但兩個(gè)世界并未嚴(yán)格區(qū)分,兩者緊密相聯(lián)并呈現(xiàn)出一個(gè)等級(jí)秩序。雅典城邦與法律處于這一宇宙等級(jí)秩序中,其法之正當(dāng)性源自于分享了神的世界中的理性秩序所體現(xiàn)

3、的善。蘇格拉底拒絕逃跑服從法律正是因?yàn)檠诺涑前畹姆煞窒砹诉@種善,獲得一定正當(dāng)性,這一服從行為實(shí)則是對(duì)城邦善的一種促進(jìn)。
　　第三部分,柏拉圖的法律觀。該部分通過(guò)對(duì)《克力同》這篇對(duì)話的分析,憑借第二部分有關(guān)宇宙論的論述得出的結(jié)論,揭示出柏拉圖在對(duì)話中所指的法具有神圣維度,表現(xiàn)為一種理性原則。這一主張是對(duì)智者區(qū)分“自然”與“禮法”的反對(duì),將理性原則置于城邦法律與習(xí)俗之上。
　　第四部分,政治修辭。該部分繼續(xù)對(duì)《克力同》進(jìn)行分析

4、,指出在遵守城邦法律時(shí)哲人與大眾服從法律的理由并不相同:哲人的依據(jù)是知識(shí),而大眾考慮的卻是意見。對(duì)話中的蘇格拉底利用修辭技藝,將城邦與法律擬人化,既闡明了自己為何不逃跑的原因,又說(shuō)服克力同接受自己的選擇,服從城邦法律——盡管這兩種服法理由存在本質(zhì)差異。
　　第五部分,結(jié)論。柏拉圖筆下的蘇格拉底面對(duì)“不義判決”選擇遵守城邦法律展示了哲學(xué)與政治兩種生活方式的沖突,法律服從問題上升為促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人自身及城邦善的問題,蘇格拉底通過(guò)嚴(yán)格服從城