墨子非攻思想及對(duì)構(gòu)建和諧世界的意義.pdf

1、墨子非攻思想是中國(guó)人民酷愛(ài)和平的旗幟。墨子生活的春秋戰(zhàn)幽時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，兵連禍接，墨子從兼愛(ài)出發(fā)，大力提倡非攻。所謂非攻，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但是墨子也并不—概的反對(duì)所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，他堅(jiān)持自衛(wèi)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)墨子的非攻思想還蘊(yùn)含著處理國(guó)家間關(guān)系的準(zhǔn)則，墨子要求國(guó)與國(guó)之間相互愛(ài)護(hù)，國(guó)與國(guó)之間互利互惠，不要損害別國(guó)的利益。這寄寓了墨子對(duì)于消彌戰(zhàn)亂、實(shí)現(xiàn)和平、建立和諧世界的理想。 從歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，墨子雖然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)

2、展所起的促進(jìn)作用，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的危害論證也還有不完善的地方，但是他把攻戰(zhàn)歸結(jié)為最大的不義，并且從道德上予以譴責(zé)，這體現(xiàn)了他對(duì)和諧世界的一種美好的愿望。 因此我們要充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分并要進(jìn)行科學(xué)的弘揚(yáng)。正是在這一意義上，我們對(duì)墨子提出的非攻思想進(jìn)行了積極的思考和探索，希望能對(duì)構(gòu)建和諧世界提供必要的借鑒。墨子提出的非攻思想的內(nèi)涵，和今天我們所倡導(dǎo)的和諧世界有著驚人的相似性。如何吸收和借鑒墨子非攻思想的合理成分以構(gòu)建和諧世

3、界，是一個(gè)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的課題，值得我們認(rèn)真探索和研究。 本文系統(tǒng)考察了墨子非攻思想形成的社會(huì)歷史背景和理論淵源，在此基礎(chǔ)上深刻挖掘墨子非攻思想的特點(diǎn)，重點(diǎn)論述非攻思想對(duì)構(gòu)建和諧世界的現(xiàn)代意義。 第一部分立足于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀況，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)層面全面論述墨子非攻思想形成的社會(huì)歷史背景，同時(shí)墨子又身處百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，不可避免的受到早期儒文化的浸潤(rùn)，道家老子反戰(zhàn)思想的影響和宋人和平非攻思想遺風(fēng)的熏陶

4、，這就為墨子非攻思想的形成提供了深刻的理論淵源。 第二部分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法對(duì)墨子非攻思想的特點(diǎn)進(jìn)行了挖掘和評(píng)析。墨子的非攻思想具有自己的鮮明特色： 首先，非攻以“兼愛(ài)”為理論基礎(chǔ)，是墨子為解決當(dāng)時(shí)國(guó)家之間矛盾，實(shí)現(xiàn)其理想的必然結(jié)論。 其次，非攻以義為根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，支持防御戰(zhàn)爭(zhēng)和肯定征誅。 再次，非攻蘊(yùn)含著處理國(guó)家間關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則，得到了弱小國(guó)家的支持。 墨子反對(duì)攻伐，是站

5、在普通百姓的立場(chǎng)上，以保護(hù)小生產(chǎn)者、安定社會(huì)民生為出發(fā)點(diǎn)的，代表并反映了平民階層的要求和愿望，但是與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是脫離的，有一定的歷史局限性。因此，我們應(yīng)用辨證和發(fā)展的觀點(diǎn)看待墨子的非攻思想。 第三部分重點(diǎn)探討了墨子非攻思想對(duì)構(gòu)建和諧世界的現(xiàn)代意義。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同的國(guó)際國(guó)內(nèi)場(chǎng)合闡述世界各國(guó)發(fā)展友好關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)和平穩(wěn)定、共同繁榮、互利合作和開(kāi)放包容的世界，這與墨子非攻思想在內(nèi)涵上是一致的。吸收和借鑒墨子非攻思想的積極因素