試論中國(guó)古代死刑復(fù)核制度.pdf

1、生命權(quán)是人最基本的權(quán)利，保障生命權(quán)是保障人權(quán)的基本內(nèi)容。生命是人生存發(fā)展的基本，離開了生命權(quán)談其他都是徒勞的。所以歷代統(tǒng)治者在重刑的前提下都倡導(dǎo)慎用死刑，做到少殺、慎殺，避免造成冤假錯(cuò)案。因?yàn)樗佬桃坏﹫?zhí)行生命便無(wú)法再恢復(fù)，故死刑復(fù)核制度便應(yīng)運(yùn)而生。古代死刑復(fù)核制度是各朝代的一項(xiàng)重要司法制度，因其具有刑事訴訟的性質(zhì)，因此它在中華民族訴訟文化遺產(chǎn)中留下了燦爛的一筆，值得我們學(xué)習(xí)。古代死刑復(fù)核制度是我們學(xué)習(xí)和思考是中華法系的重要內(nèi)容，是不能不

2、被提起的重要一環(huán)。我國(guó)現(xiàn)今的死刑復(fù)核制度在很大程度上源于古代死刑復(fù)核制度。古代死刑復(fù)核制度在防止濫用死刑，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，保障被告人權(quán)利方面都有重要意義。古代死刑復(fù)核制度也是統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜仁治的重要工具，故而至其誕生以來(lái)一直為統(tǒng)治者所推崇。古代死刑復(fù)核制度的產(chǎn)生不是一蹴而就的，其產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。它的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源，是各種因素等共同作用下的結(jié)果，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化對(duì)死刑復(fù)核的產(chǎn)生發(fā)揮著不可磨滅的作用

3、，它們?cè)谒佬虖?fù)核的產(chǎn)生、發(fā)展、完善的過程中留下了自己深深的烙印。死刑復(fù)核制度內(nèi)容豐富、形式多樣，各朝代在繼承前朝死刑復(fù)核的基礎(chǔ)上不斷完善和創(chuàng)新，涌現(xiàn)出新形式，死刑罰被控制在法制的軌道上不斷運(yùn)行。死刑復(fù)核作為封建法制的一部分與其他的封建法律制度一樣是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，是為統(tǒng)治者服務(wù)的，是統(tǒng)治者維護(hù)自身統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的一把利器。但是除去古代死刑復(fù)核制度的階級(jí)屬性，其所倡導(dǎo)的慎刑、恤刑思想以及對(duì)死刑的重視，對(duì)人命的關(guān)注是值得我們借鑒的。<