科學(xué)發(fā)展觀：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新和超越.pdf

1、發(fā)展是一個(gè)古老而常新的命題，而發(fā)展的范式、速度和質(zhì)量則是社會(huì)能否全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)?？v觀國際國內(nèi)社會(huì)，發(fā)展觀的理論層出不窮。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟(jì)遭到了毀滅性的打擊，無論是掠奪了大量資源的發(fā)達(dá)的資本主義國家，還是剛剛擺脫殖民統(tǒng)治的獨(dú)立主權(quán)國家，都急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就需要一種有效的發(fā)展理論來指導(dǎo)這些國家如何進(jìn)行戰(zhàn)后重建，于是專注經(jīng)濟(jì)增長的“傳統(tǒng)發(fā)展理論”被提上議事日程，

2、并在這種理論的指導(dǎo)下出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的瘋狂的增長，帶來了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的一派繁榮。但不可避免的是它帶來了一系列嚴(yán)重的環(huán)境問題，甚至社會(huì)問題。正如美國學(xué)者威利斯·哈曼博士說:“我們的發(fā)展速度越來越快，但我們卻迷失了方向”。
　　1962年，美國女生物學(xué)家萊切爾·卡遜(Rachel Carson)發(fā)表了《寂靜的春天》，其中的描述給人類敲響了一記警鐘，引發(fā)了人類對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思，人們首次意識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)我們生存的重要性。出于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，促

3、進(jìn)生態(tài)可持續(xù)的“可持續(xù)發(fā)展觀”被提了出來?！翱沙掷m(xù)發(fā)展觀”反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的背景下人們的理性訴求，并經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)證明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式日益地深入人心并被越來越多的國家作為一種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)踐，這是人類社會(huì)文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍?？沙掷m(xù)發(fā)展從生態(tài)倫理角度、經(jīng)濟(jì)屬性和科技屬性闡述了它的合理性、可行性以及它對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的積極影響，通過對(duì)發(fā)展的“量”和“質(zhì)”的對(duì)比，通過對(duì)可持

4、續(xù)發(fā)展觀對(duì)馬克思和恩格斯的發(fā)展的實(shí)質(zhì)的契合說明了可持續(xù)發(fā)展觀是人類在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中所作的正確選擇。
　　可持續(xù)發(fā)展觀要求走新型工業(yè)化的道路。以科學(xué)創(chuàng)新為支柱，新的生產(chǎn)模式產(chǎn)生了。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”考慮到資源可持續(xù)性，提高了資源的利用率，是一種循環(huán)利用資源的可持續(xù)發(fā)展的方式，體現(xiàn)了“資源→產(chǎn)品→消費(fèi)→再生資源”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特征。目前結(jié)合中國的國情，國家要大力提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，營造循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的大環(huán)境，做好實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)的配套改革，有序推進(jìn)