經(jīng)濟(jì)法中的政府誠(chéng)信研究.pdf

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)始了中國(guó)歷史發(fā)展的新階段，它造就出普遍的具有獨(dú)立利益地位的利益主體，當(dāng)利益最大化的原則成為人們做出厲害選擇的依據(jù)，失信行為的收益大于為此付出的成本或代價(jià)，誠(chéng)信就會(huì)受到廣泛的挑戰(zhàn)。在這種失范現(xiàn)象的背景下國(guó)人體驗(yàn)到中國(guó)正發(fā)生深刻的變化，也感受到社會(huì)某種秩序的失落，某種紊亂的存在，社會(huì)失范是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)本身并不困難也不重要，重要的是如何合理地說(shuō)明這個(gè)事實(shí)，如何使社會(huì)擺脫這種失范，重建新的生活秩序。湯因比在歷史研究過(guò)

2、程中發(fā)現(xiàn)，人類文明是一個(gè)歷史過(guò)程，文明生長(zhǎng)過(guò)程是個(gè)秩序-紊亂一秩序的否定之否定的無(wú)限過(guò)程。馬克思的唯物史觀也認(rèn)為否定性在歷史過(guò)程中并不是純粹消極的因素，它是生長(zhǎng)的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)。文明演進(jìn)中的社會(huì)失范是歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活中不可避免的現(xiàn)象之一。20多年來(lái)以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了非常顯著的成效，但社會(huì)失范的事實(shí)卻是不能回避和漠視的，而承認(rèn)這種事實(shí)的同時(shí)我們也得關(guān)注一個(gè)背景即我國(guó)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變一由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變即由農(nóng)業(yè)文明向

3、工業(yè)文明，由前現(xiàn)代化向現(xiàn)代化，由封閉一元性向開(kāi)放多元性社會(huì)轉(zhuǎn)化，這種變革特點(diǎn)是以政府根據(jù)群眾創(chuàng)造順乎民意所發(fā)動(dòng)的以經(jīng)濟(jì)體制改革為切入點(diǎn)帶動(dòng)社會(huì)全面性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，它順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“自由精神”和無(wú)數(shù)利益相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體的需求。因此于社會(huì)失范現(xiàn)象和社會(huì)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變雙重現(xiàn)實(shí)背景下，談?wù)\(chéng)信必須理性認(rèn)識(shí)到我們的經(jīng)濟(jì)體制改革是在政府領(lǐng)導(dǎo)下的自上而下的有序行為，它是以經(jīng)濟(jì)變革為切入點(diǎn)的漸進(jìn)式變革，它表現(xiàn)的更多是理性、建設(shè)性，表現(xiàn)為一種建設(shè)中的否定，