論我國(guó)民俗文化表達(dá)的法律保護(hù).pdf

1、本文研究民俗文化表達(dá)的特性及其在我國(guó)的法律保護(hù)模式。深刻分析了民俗文化表達(dá)自身與眾不同的特征，由此從人權(quán)知識(shí)的角度提出在我國(guó)進(jìn)行民俗文化表達(dá)的立法模式建議，即一種集體權(quán)利模式。 民俗文化表達(dá)是一個(gè)社會(huì)群體，如一個(gè)民族，一個(gè)部落，一個(gè)地區(qū)的若干民族等，在長(zhǎng)期的共同生活和勞動(dòng)中集體創(chuàng)作或者由集體中的某個(gè)個(gè)體創(chuàng)作并得到集體認(rèn)同，在世代相傳的過(guò)程中不斷修改，加工，完善，反映該群體生活歷史，風(fēng)俗習(xí)慣，心理特征，宗教信仰的藝術(shù)形式。隨著時(shí)代

2、的發(fā)展，民俗文化逐漸被現(xiàn)代社會(huì)所認(rèn)識(shí)并運(yùn)用，作為傳統(tǒng)知識(shí)的一種，其價(jià)值開(kāi)始受到人們的重視。20世紀(jì)60年代起一些發(fā)展國(guó)家倡導(dǎo)保護(hù)民俗文化，利用著作權(quán)法保護(hù)本國(guó)的民俗文化表達(dá)，以此保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化資源?，F(xiàn)在國(guó)際上保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的呼聲越來(lái)越高，為保護(hù)民俗文化表達(dá)付出了越來(lái)越多的努力。但對(duì)于如何具體地保護(hù)民俗文化表達(dá)，卻有各種不同的看法。受益著作權(quán)法保護(hù)之先例的影響，著作權(quán)法的保護(hù)模式成為保護(hù)民俗文化表達(dá)的一種傳統(tǒng)模式。然而，隨著對(duì)民俗文化表

3、達(dá)認(rèn)識(shí)的深入，隨著民俗文化表達(dá)保護(hù)客體范圍的增大，很多人意識(shí)到著作權(quán)法模式并不適合民俗文化表達(dá)的保護(hù)。民俗文化獨(dú)具的群體性和傳承性以及延續(xù)性決定了它不能簡(jiǎn)單的以現(xiàn)代著作權(quán)法的方式進(jìn)行保護(hù)，而應(yīng)當(dāng)為其量身定做設(shè)計(jì)合適的法律保護(hù)制度。集體權(quán)利作為一種新的模式，它是基本人權(quán)在民俗文化表達(dá)法律保護(hù)中的體現(xiàn)。它由利用控制權(quán)、精神權(quán)利和權(quán)力限制等部分組成，其權(quán)利可由來(lái)源社團(tuán)和國(guó)家指定的行政部門(mén)行使，同時(shí)保護(hù)民俗文化傳承人及民俗文化表達(dá)派生演繹者的權(quán)