論經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ).pdf

1、所謂經(jīng)濟(jì)法，就是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)化條件下，國(guó)家為維護(hù)社會(huì)公共利益而制定的、調(diào)整需要由國(guó)家干預(yù)的具有全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)法賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的起點(diǎn)、根本、基點(diǎn)、根源、歷史必然性或生態(tài)環(huán)境。對(duì)經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)的研究是經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論研究的基礎(chǔ)。本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，從經(jīng)濟(jì)史、政治史、法制史的視角，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法理學(xué)、歷史學(xué)和比較對(duì)照的方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科立體式考察，

2、主要研究?jī)?nèi)容涵括經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和法理基礎(chǔ)三個(gè)方面。 第一部分，從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面入手，以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形態(tài)與法律制度的相互作用為視角作縱向歷史性考察，同時(shí)也結(jié)合對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的橫向(東西方)聯(lián)系與互動(dòng)的分析，從世界經(jīng)濟(jì)史的視域來(lái)考察經(jīng)濟(jì)法安身立命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)法律制度史的簡(jiǎn)要考察發(fā)現(xiàn)：從經(jīng)濟(jì)專制法到經(jīng)濟(jì)自治法(民法)再到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)法律制度經(jīng)歷了一個(gè)“肯定——否定——否定之否定”的三階

3、段演進(jìn)?，F(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法隨著世界近代社會(huì)化經(jīng)濟(jì)的起步而萌芽，隨著現(xiàn)代社會(huì)化經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展而迅速成長(zhǎng)壯大，成為一個(gè)重要的法部門(mén)。它產(chǎn)生和存在的必然性和合理性在于它能解決或緩和社會(huì)化經(jīng)濟(jì)浪潮所引發(fā)或激化的矛盾，因此現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的更深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)化經(jīng)濟(jì)，而不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“市場(chǎng)失靈”。 第二部分，從政治哲學(xué)的層面入手，通過(guò)對(duì)世界政治史的簡(jiǎn)要考察，深入分析經(jīng)濟(jì)法與憲政制度的密切關(guān)系，探究經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生、存在的政治基礎(chǔ)(也即“政治生態(tài)環(huán)境

4、”)。通過(guò)對(duì)于政治史的簡(jiǎn)要考察，我們發(fā)現(xiàn)：在專制政治時(shí)代，是不可能有現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)法的；在自由資本主義權(quán)利政治時(shí)代，由于對(duì)于封建專制政治的徹底反思，資本主義國(guó)家奉行絕對(duì)的個(gè)人主義、自由主義，政府的職權(quán)受到嚴(yán)格的限制，這樣的政治環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)法也難以成長(zhǎng)。只有在現(xiàn)代公益政治時(shí)代，在團(tuán)體主義、干預(yù)主義的政治思潮指引下，并經(jīng)現(xiàn)代憲法認(rèn)可并原則規(guī)定以及現(xiàn)代行政法的程序規(guī)范和保障，經(jīng)濟(jì)法才得以蓬勃發(fā)展、日趨壯大成熟。而且經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生發(fā)展也促進(jìn)了現(xiàn)代

5、憲法、行政法的演進(jìn)與轉(zhuǎn)型。因此，經(jīng)濟(jì)法賴以生發(fā)的政治基礎(chǔ)是現(xiàn)代新型民主憲政——公益政治。因?yàn)楝F(xiàn)代政府享有很大的經(jīng)濟(jì)立法權(quán)，有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)法就是由政府制定的，因此對(duì)于政府自身的“失靈”，經(jīng)濟(jì)法的矯正是很有限的。把“政府失靈”作為經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的原因和基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，是缺乏足夠說(shuō)服力的。 第三部分，從法理學(xué)和法哲學(xué)的層面入手，通過(guò)對(duì)法律史的簡(jiǎn)要考察，探尋法體系的歷史演進(jìn)規(guī)律和法規(guī)范的核心范疇(也是法哲學(xué)中的基本矛盾)——權(quán)利和義務(wù)——的辯

6、證關(guān)系的歷史演變規(guī)律，從而找出經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生、發(fā)展的深層次的法理根由，并明確其歷史地位和歷史命運(yùn)。法作為一個(gè)歷史范疇，有其自身發(fā)展演進(jìn)乃至消亡的客觀規(guī)律可循：從無(wú)法到有法再到法消亡；法體系從最初的“國(guó)家本位時(shí)代”到“個(gè)人本位時(shí)代”再到“社會(huì)本位時(shí)代”，法規(guī)范核心范疇(法哲學(xué)的基本矛盾)從“權(quán)利義務(wù)絕對(duì)對(duì)立”到“權(quán)利義務(wù)相對(duì)對(duì)立”再到“權(quán)利義務(wù)融合統(tǒng)一”。法經(jīng)過(guò)“正——反——合”的三階段辯證演進(jìn)，最終回歸社會(huì)。經(jīng)濟(jì)法的法理基礎(chǔ)正在于法體系的社

7、會(huì)本位趨勢(shì)和法規(guī)范基本矛盾的權(quán)義融合統(tǒng)一趨勢(shì)。以經(jīng)濟(jì)法為主體的社會(huì)本位法正通過(guò)其輻射作用影響、改造其它傳統(tǒng)法部門(mén)，逐步成為整個(gè)法律體系的主導(dǎo)，以開(kāi)辟法的社會(huì)本位時(shí)代，為國(guó)家與法的最終消亡做好必要的準(zhǔn)備與鋪墊。 通過(guò)這些分析，我們可以得出結(jié)論：從哲學(xué)層面上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是現(xiàn)代社會(huì)化經(jīng)濟(jì)，其政治基礎(chǔ)就是公益政治，其法理基礎(chǔ)就是法體系的社會(huì)本位趨勢(shì)和法規(guī)范基本矛盾的權(quán)義融合統(tǒng)一趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是政治發(fā)