法的發(fā)展與人性塑造.pdf

1、人性是哲學(xué)中的概念,同時(shí)也是法哲學(xué)中的重要概念.從柏拉圖到康德到黑格爾莫不從人性角度關(guān)注法律.法的主體是人,規(guī)定的是人的行為,調(diào)整的是人的社會(huì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)的是人的價(jià)值.法的構(gòu)建與歷史演進(jìn)、法的底蘊(yùn)、法的根本價(jià)值取向都與人性密切相關(guān).法治是人類基于對(duì)自身的價(jià)值和命運(yùn)的關(guān)注而衍生的一種制度,因此法治的生成注定要以人文精神為其終極關(guān)懷,所以法學(xué)必須研究人性.否則,它便失去了重要的理論基礎(chǔ),只有科學(xué)地研究人的本性,才能制定出符合人性的法律,法治才

2、能真正地深入人心.本文通過(guò)研究法的發(fā)展與人性塑造的關(guān)系,在學(xué)理上旨在求得法律背后的人性基礎(chǔ),在實(shí)踐上,旨在糾正我國(guó)法制建設(shè)中工具主義的傾向,呼喚從法的運(yùn)作過(guò)程上關(guān)注人性的塑造,從而調(diào)動(dòng)人民參與法制建設(shè)的積極型,為"社會(huì)推進(jìn)型"的法的發(fā)展模式提供社會(huì)基礎(chǔ).本文的論述分為理論和實(shí)踐兩大部分.理論部分論述了法的發(fā)展與人性塑造的關(guān)系:同步發(fā)展中有偏離,即法的發(fā)展過(guò)程總是滿足人性需求、有利于人性塑造并最終實(shí)現(xiàn)人的解放的過(guò)程.但在法的發(fā)展過(guò)程中,由

3、于公權(quán)力與私權(quán)利的沖突,人性有趨惡的一面,法總有被當(dāng)權(quán)者利用破壞私權(quán)利的傾向,進(jìn)而不利于人性塑造,偏離法的發(fā)展目標(biāo)--實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值.我國(guó)法制建設(shè)應(yīng)達(dá)到二者同步發(fā)展的目的,并努力使偏離最小.其途徑就是法制現(xiàn)代化彰顯人的權(quán)利,以權(quán)利制約權(quán)力,以人為核心,滿足人性的需求.由理論部分引出法治對(duì)人的總體關(guān)懷,來(lái)分析我國(guó)法制建設(shè)的實(shí)踐.實(shí)踐部分分析了我國(guó)現(xiàn)行法有利于人性塑造的一面.同時(shí)通過(guò)幾個(gè)案例揭示了目前我國(guó)立法和司法中不利于人性塑造的若干問(wèn)題,

4、并對(duì)其分析,提出我國(guó)法制現(xiàn)代化應(yīng)注重人性塑造,不能片面追求法律制度的完美而忽略了作為法的發(fā)展最終目的的人.本文進(jìn)行分析脈絡(luò)是:以法的價(jià)值和人性的基本需求相暗合的正義、自由、平等、權(quán)利等價(jià)值取向?yàn)橹饕€索,從兩個(gè)方面進(jìn)行分析:一是法與人性塑造的靜態(tài)關(guān)系,即法對(duì)人性塑造的影響和人性塑造對(duì)法的影響.二是法與人性塑造的動(dòng)態(tài)關(guān)系,即法的發(fā)展對(duì)人性塑造的作用和人性塑造對(duì)法的發(fā)展的作用.最后從理論和實(shí)踐上分別論述如何達(dá)到法與人性塑造的同步發(fā)展.在分析