木蘭陂與宋清時期區(qū)域水利社會研究.pdf

1、木蘭陂是中國宋代興建的大型農田水利工程。該工程位于福建省莆田市境內的木蘭溪上，由陂首樞紐工程、渠系工程以及河岸堤防工程三個部分組成。唐代以前，今日莆田市區(qū)所處的興化平原是一片海灣。自唐代起，在河海堆積—沖擊以及人工圍墾的共同作用下，這里逐漸形成了福建省內第三大平原。一直以來，興化平原自然環(huán)境惡劣，洪澇、干旱、潮災三類災害頻發(fā)，因而當地人民一直有興建水利工程以減災防災、變害興利，保障當地農業(yè)生產以及日常生活的需要。
　　北宋初年，長

2、樂人錢四娘、林從世曾經來到莆田，于今日木蘭陂的上下游地區(qū)修建陂圳類的水利工程，但均遭到了失敗。神宗熙寧年間，侯官人李宏攜帶資金、助手前來莆田，于今日木蘭山下選擇良址，采用宋代最先進的水利建筑技術，資金、人工耗費無算，歷時八年筑成了木蘭長陂。當地人民積極參與到李宏的筑陂工作中，尤其是木蘭溪南岸的余、朱、陳等十四家地方大戶，為李宏筑陂提供了大量的資金，并在木蘭陂建成之后捐獻自家私田，開鑿了大小上百條溝渠，引水灌溉了木蘭溪南岸的數萬頃田地。此

3、后十四家大戶與李宏通力合作，創(chuàng)設“陂司”以作為民間的木蘭陂日常管理機構。
　　木蘭陂建成之后，木蘭陂日常維護及修繕工作成為了重申之重。地方政府、本地大戶以及當地民眾均積極地參與到修陂護陂的工作中來，充分發(fā)揮了自己的作用。在長期的木蘭陂修護工作中，官方力量與民間力量既有密切的配合，也有尖銳而難以調和的矛盾。官民力量對木蘭陂管理權的爭奪，成為了千年來木蘭陂修護工作中難以回避的內容。清代以前，民間組織“陂司”為木蘭陂日常維護提供資金，并

4、組織人員參與到巡陂工作以及災后大修工作中;而地方政府僅僅是對木蘭陂管理提供制度上的必要協助，并作為一個協調者，調解本地大戶與外來大戶，以及本地大戶內部的矛盾。在這一“官—民”互動過程中，逐漸在形成了一個以木蘭陂為核心的包含經濟要素與文化要素的區(qū)域性“洪灌型”水利社會。
　　陂田制度，是木蘭陂水利社會的經濟要素。在北宋宣和以前，陂田制度一直缺乏官方的認同。神宗宣和年間，興化軍知軍詹時升為“陂司”創(chuàng)設規(guī)例，正式承認了陂田制度存在的合法

5、性。此后南宋時期，又有陳彌作、錢孜等人對陂司規(guī)例進行改革，不斷將其嚴格化、制度化。元代和明代延續(xù)了這一制度，并豐富了其內容。但長期以來陂田制度的運行始終存在著一些障礙，陂司內部的矛盾、陂司與其他大戶的矛盾、陂司與地方政府的摩擦早已為這一制度的消亡埋下了禍根。明末的“陂司陂主之爭”直接導致了陂田制度的終結。雖然陂田制度最終為官方管理木蘭陂以及“計畝征貲”的資金籌集制度所替代，但是卻無法掩蓋它作為民間水利管理制度的優(yōu)越性。陂田制度為構建完整

6、的木蘭陂水利管理體系奠定了基礎，減輕了地方政府和民間進行水利管理的負擔，也促使當地人民養(yǎng)成了保護木蘭陂、重視水利建設的意識。
　　木蘭陂文化，是木蘭陂在文化層面上的拓展，是木蘭陂水利社會的文化要素。這種地域性文化包含了功臣祭祀活動、廟宇修建活動和文獻編撰活動三項內容。功臣祭祀的對象是錢四娘、李宏等修陂先人。這種祭祀活動既有官方性的，同時也存在民間性的。廟宇修建則是指宋代至清代“協應廟”的修建與維護。這座廟宇供奉著修陂的先人，是歷代